Церковь принадлежит Ему, а не нам
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 19 января состоялась в 10.30 в зале Павла VI, где Святейший Отец Бенедикт XVI произнес катехизическое наставление и приветствовал группы паломников и верных из Италии и многих стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа сосредоточил свое размышление на Неделе молитв о единстве христиан, которая отмечается в эти дни на тему "Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах " (Деяния апостолов 2,42).
Дорогие братья и сестры,
Мы отмечаем Неделю молитв о единстве христиан, во время которой все верующие во Христа призваны объединиться в молитве, чтобы свидетельствовать о глубокой связи, существующей между ними, и призвать дара полного общения. Провиденциальным является тот факт, что в центр пути созидания единства ставится молитва: это еще раз напоминает нам о том, что единство не может быть простым следствием человеческой деятельности; оно, прежде всего, является даром Божиим, влекущим за собой возрастание в общении с Отцом, Сыном и Святым Духом. Второй Ватиканский Собор говорит об этом так: "Такие совместные моления являются, несомненно, вернейшим средством испросить благодать единения, а также подлинным знаком тех уз, которыми католики до сих пор связаны с отделёнными от них братьями: "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое [говорит Господь], там Я посреди них" (Мф 18, 20)" (Декрет Unitatis Redintegratio, 8). Путь к зримому единству между всеми христианами живет в молитве, поскольку, в сущности, единство созидаем не мы, но Бог, оно исходит от Него, от триединой Тайны, от единства Отца с Сыном в общении любви, которое есть Дух Святой, и наши экуменические устремления должны открыться божественному действию, должны каждодневно призывать помощи Божией в этом деле церковного единства, ибо Церковь принадлежит Ему, а не нам.
Тема, избранная в этом году для Недели молитв, обращается к опыту первой христианской общины Иерусалима, в том виде, как он описан в Деяниях апостолов; мы слышали этот текст: "Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах" (Деян 2,42). Следует помнить о том, что уже в момент Пятидесятницы Святой Дух нисходит на людей разных языков и культур: это означает, что с самого начала Церковь объединяет в себе людей разного происхождения, из которых, именно исходя из этих различий, Святой Дух создаёт единое тело. Пятидесятница, как начало Церкви, отмечает расширение Завета Божия на все творения, на все народы и времена, дабы все творение шло к своей истинной цели: быть местом единства и любви.
В процитированном отрывке из Деяний апостолов четыре отличительных черты определяют первую христианскую общину Иерусалима как место единства и любви, и св. Лука желает не только описать это событие из прошлого, - он предлагает это нам в качестве образца, в качестве нормы нынешней Церкви, поскольку эти четыре отличительные черты должны всегда созидать жизнь Церкви. Первая черта - быть единой и твердой в слушании учения апостолов, затем - в братском общении, в разделении хлеба и в молитвах. Как я сказал, эти четыре элемента и сегодня остаются несущими опорами жизни каждой христианской общины и представляют собой также единственный прочный фундамент, на котором можно достичь прогресса в поисках зримого единства Церкви.
Итак, прежде всего - пребывать в учении апостолов, то есть, слушать их свидетельство о миссии, жизни, смерти и воскресении Господа. Павел называет это просто "благовествованием". Первые христиане получали Благую Весть из уст апостолов, были едиными в ее слушании и провозглашении, поскольку благовествование, как утверждает св. Павел, "есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим 1,16). По сей день община верующих видит в учении апостолов норму своей веры: поэтому всякое усилие по созиданию единства между всеми христианами проходит через углубление верности тому depositum fidei, которое передали нм апостолы. Твердость в вере является основой нашего общения, основой христианского единства.
Вторым элементом является братское общение. Во времена первой христианской общины, как и в наши дни, оно является наиболее осязаемым выражением, прежде всего для внешнего мира. Единства между всеми учениками Господа. В Деяниях апостолов читаем, что у первых христиан все было общим, и что те, кто имел собственность и имущество, продавал их, чтобы поделить вырученное между бедными (ср. Деян 2,44-45). Это деление своего имущества находило в истории Церкви все новые способы выражения. Одним из них, особым, являются отношения братства и дружбы, построенные между христианами разных конфессий. История экуменического движения отмечена трудностями и неопределенностями, но это также история братства, сотрудничества, человеческой и духовной общности, которая в значительной мере изменила отношения между верующими в Господа Иисуса: мы все обязаны продолжать этот путь. Следовательно, второй элемент - это общение, которое в первую очередь является общением с Богом через веру; а общение с Богом создает общение между нами и непременно выражается в том конкретном общении, о котором говорят Деяния апостолов, то есть, в общности. Никто в христианской общине не должен голодать, не должен быть бедным: это главный долг. Общение с Богом, осуществляемое как братское общение, выражается конкретно в социальной солидарности, в христианском милосердии, в справедливости.
Третий элемент: в жизни первой общины Иерусалима важным был момент преломления хлеба, в котором Сам Господь делает Себя присутствующим посредством единственной жертвы Креста, - в полном принесении Себя в жертву за жизнь Своих друзей: "Сие есть тело Мое, которое за вас предается ... сия есть чаша крови Моей, которая за вас проливается". "Церковь живет Евхаристией ("Ecclesia de Eucharistia vivit"). Эта истина не просто выражает повседневный опыт веры, но заключает в себе ядро тайны Церкви" (Иоанн Павел II, энциклика Ecclesia de Eucharistia, 1). Общение в жертве Христа является вершиной нашего единства с Богом, и потому представляет собой также полноту единства учеников Христа, полное общение. во время этой Недели молитв о единстве особенно глубоко ощущается горечь из-за невозможности разделить евхаристическую трапезу, - знак того, что мы все еще далеки от осуществления того единства, о котором молил Христос. Этот скорбный опыт, который придает покаянный характер нашей молитве, должен стать мотивом еще более благородного обязательства со стороны всех, дабы, устранив препятствия к полному общению, настал тот день, когда мы сможем собраться вокруг Господней трапезы, вместе преломить евхаристический хлеб и пить из одной чаши.
Наконец, молитва - или, как говорит св. Лука, молитвы - является четвертой характерной чертой ранней Церкви Иерусалима, описанной в книге Деяний апостолов. Непрестанная молитва всегда отличает поведение учеников Христа, являясь тем, что сопровождает их повседневную жизнь в послушание воле Божией, о чем свидетельствуют также слова апостола Павла, который пишет фессалоникийцам в своем первом послании: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1Фес 5, 16-18; ср. Еф 6,18). Христианская молитва, участие в молитве Иисуса, является по преимуществу сыновним опытом, о чем свидетельствуют слова молитвы Отче наш, молитвы семьи, состоящей из чад Божиих, братьев и сестер, обращающихся к общему Отцу. Поэтому молиться - это значит также открыть себя к братству. Только вместе мы можем говорить Отче наш. Откроем же себя братству, которое происходит из бытия детьми одного небесного Отца, и из готовности к прощению и примирению.
Дорогие братья и сестры, как ученики Господа, мы имеем совместную ответственность по отношению к миру, мы должны вместе служить: как первая христианская община Иерусалима, исходя из того, что мы уже разделяем, мы должны давать мощное свидетельство - обоснованное духовно и поддержанное разумом - о едином Боге, Который явил Себя и говорит к нам во Христе, чтобы быть носителями послания, которое направляет и просвещает путь человека нашего времени, зачастую лишенного четких и действующих ориентиров. Поэтому важно возрастать каждый день во взаимной любви, стремясь преодолевать те барьеры, которые еще существуют между христианами; чувствовать, что существует истинно духовное единство между всеми теми, кто следует за Господом; сотрудничать всеми возможными способами, вместе трудясь над еще нерешенными вопросами; и прежде всего осознавать, что на этом пути Господь должен быть рядом с нами, должен помочь нам в очень многом, потому что без Него, мы сами, без "пребывания в Нем" мы не можем ничего сделать (ср. Ин 15,5).
Дорогие друзья, еще раз в молитве, которая объединяет нас - особенно на этой неделе - вместе со всеми, кто исповедует свою веру в Иисуса Христа, Сына Божия: будем непрестанно молиться, будем людьми молитвы, испрашивая у Бога дара единства, дабы исполнился для всего мира Его замысел спасения и примирения. Спасибо.
