Плоть становится инструментом спасения
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 5 января состоялась в 10.30 в зале Павла VI, где Святейший Отец Бенедикт XVI произнес катехизическое наставление и приветствовал группы паломников и верных из Италии и многих стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа еще раз остановился на значении литургического времени Рождества.
Дорогие братья и сестры!
Я рад принимать вас на этой первой аудиенции нового года и от всего сердца поздравляю вас и ваши семьи. Пусть Господь времени и истории направляет наши стопы на путь добра и дарует каждому из нас обилие благодати и процветания. Все еще окруженные светом Святого Рождества, которое призывает нас радоваться пришествию Спасителя, сегодня мы стоим накануне Богоявления, в котором прославляем явление Бога всем народам. Праздник Рождества и сегодня очаровывает, как когда-то, больше других великих праздников Церкви; он очаровывает потому, что все каким-то образом чувствуют, что рождение Иисуса имеет отношение к самым глубоким чаяньям и надеждам человека. Предшествующая этому празднику потребительская лихорадка может затмить в душе потребность Бога, но если в сердце есть желание принять Младенца, Который несет весть о Боге, Который пришел, чтобы подарить нам жизнь в полноте, тогда блеск рождественских украшений может стать отражением Света, загоревшегося с воплощением Бога.
В литургических богослужениях этих святых дней мы пережили таинственным, но реальным образом приход Сына Божия в мир, и были вновь просвещены светом Его сияния. Каждое богослужение есть действенное присутствие тайны Христа, и в ней продолжается история спасения. По поводу Рождества Папа св. Лев Великий утверждает: "Хотя последовательность физических действий уже в прошлом, как это было заранее установлено божественным замыслом..., тем не менее, мы постоянно поклоняемся этим родам Девы, рождающей наше спасение" (Проповедь на Рождество Господне 29,2), и уточняет: "ибо день тот не ушел в прошлое, равно как и не сила деяния, которое тогда было явлено" (Проповедь на Богоявление 36,1). Прославляя события воплощения Сына Божия, мы не просто вспоминаем о фактах прошлого, но и делаем присутствующими эти тайны, несущие спасение. В Литургии, в совершении Таинств эти тайны актуализируются и становятся действенными для нас, сегодня. Тот же св. Лев Великий утверждает: "Все то, что Сын Божий сделал и чему Он учил, чтобы примирить мир, мы знаем не только из рассказов о деяниях, совершённых в прошлом, но находимся под воздействием динамизма этих присутствующих деяний" (Проповедь 52,1).
В Конституции о священной литургии Второй Ватиканский Собор подчеркивает, что осуществляемое Христом дело спасения продолжается в Церкви посредством совершения святых тайн, благодаря действию Святого Духа. Уже в Ветхом Завете, на пути к полноте веры, есть свидетельства о том, что присутствие и действие Бога передавалось через знаки, например, с помощью огня (ср. Исх 3,2ss; 19,18). Но начиная с Воплощения происходит нечто поразительное: форма спасительного контакта с Богом радикально меняется и плоть становится инструментом спасения: "Verbum caro factum est", "Слово стало плотью", - пишет евангелист Иоанн, а христианский писатель III века Тертуллиан утверждает: "Caro salutis est cardo", "плоть есть ось спасения" (De carnis resurrectione, 8,3: PL 2,806).
Рождество - это уже начало "sacramentum-mysterium paschale", то есть, начало центральной тайны спасения, достигающей вершины в страстях, смерти и воскресении Иисуса, ибо Он начинает Свою жертву из любви с самого первого мгновенья Своего человеческого существования в лоне Девы Марии. Следовательно, рождественская ночь глубоко связана с великим ночным бдением Пасхи, когда искупление совершается в славной жертве умершего и воскресшего Господа. Те же ясли, как образ воплощения Слова, в свете евангельского рассказа уже намекает на Пасху, и интересно отметить, что на некоторых иконах Рождества в восточной традиции Иисус Младенец представлен завернутым в пелены и лежащим в яслях, имеющих форму гроба; это намек на то, что Он будет снят с креста, завернут в простыню и положен в гробницу, высеченную в скале (ср. Лк 2,7; 23,53). Событие Воплощения и Пасха отделены во времени, но они являются двумя нераздельными ключевыми точками единой веры в Иисуса Христа, Воплощенного Сына Божия и Искупителя. Предпосылкой Креста и Воскресения является Воплощение. Лишь потому, что Сын, - и в Нём Сам Бог, - "сошел" и "стал плотью", смерть и воскресение Иисуса - это события, которые являются для нас современными, касаются нас, вырывают нас из смерти и открывают к будущему, в котором эта "плоть", земное и преходящее существование войдет в вечность Бога. В этой единой перспективе Тайны Христа визит к яслям ведет к визиту к Евхаристии, где мы встречаем реально присутствующего Христа, распятого и воскресшего, живого Христа.
Итак, литургическое богослужение Рождества - это не только память, но прежде всего тайна; не только память, но также присутствие. Для того, чтобы понять смысл этих двух неразрывных аспектов, необходимо прожить в полную силу рождественское время, так, как его представляет Церковь. Если его рассматривать в широком смысле, то оно длится сорок дней, с 25 декабря по 2 февраля, от ночной мессы Рождества до Материнства Марии, Богоявления, Крещения Иисуса, Брака в Кане, Принесения во Храм, собственно, по аналогии с пасхальным временем, которое составляет единое целое из пятидесяти дней, до Пятидесятницы. Явление Бога во плоти - это событие, открывшее Истину в истории. В самом деле, дата 25 декабря, связанная с идеей солнцестояния, - Бога, Который является как незакатный свет на горизонте истории, - напоминает нам о том, что речь идет не только об идее, о той, что Бог есть полнота света, но об уже осуществленной и вечно актуальной реальности для нас, людей: сегодня, как тогда, Бог явил Себя во плоти, то есть, в "живом теле" Церкви, странствующей во времени, и в Таинствах Он дарит нам сегодня спасение.
Символы рождественских богослужений, упоминаемые в чтениях и молитвах, придают литургии этого времени глубокий смысл "явления" Бога в воплощенном Христе-Слове, то есть, "проявления", обладающего эсхатологическим значением, то есть, ориентирующего к концу времен. Эти два пришествия, историческое и в конце истории, были напрямую соединены еще в Адвенте; но особенно в Богоявлении и в Крещении Иисуса это мессианское проявление прославляется в перспективе эсхатологических ожиданий: мессианское помазание Иисуса, воплощенного Слова, через излияние Святого Духа в видимой форме, ведет к полноте времени и открывает последние времена.
Необходимо освободить это рождественское время от слишком моралистической и сентиментальной оболочки. Празднование Рождества предлагает нам не только примеры для подражания, такие, как смирение и бедность Господа, Его благоволение и любовь к людям; скорее это призыв дать полностью преобразовать себя Тому, Кто вошел в нашу плоть. Св. Лев Великий восклицает: "Сын Божий ... соединился с нами и соединил нас с Собой так, чтобы нисхождение Бога в человеческую природу стало восхождением человека к высотам Бога" (Проповедь на Рождество Господне 27,2). Явление Бога имеет целью наше участие в божественной жизни, в осуществлении в нас тайны Его воплощения. Эта тайна является исполнением призвания человека. Далее св. Лев Великий объясняет конкретную и вечно актуальную важность тайны Рождества для христианской жизни: "слова Евангелия и пророков ... воспламеняют наш дух и учат нас понимать Рождество Господне, эту тайну Слова, ставшего плотью, не столько как память о прошедшем событии, сколько как факт, происходящий перед нашими глазами ... это как если бы нам вновь провозгласили в сегодняшнем торжестве: «возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь»" (Проповедь на Рождество Господне 29,1). И добавляет: "Признай же, христиан, свое достоинство, и, сделавшись причастником божественной природы, смотри не упади недостойным поведением с этого величия в первоначальную низость" (Проповедь 1 на Рождество Господне, 3).
Дорогие друзья, давайте проживем это рождественское время в полную силу: после того, как мы поклонились Сыну Божию, ставшему человеком, мы призваны перейти к алтарю Жертвы, где Христос, Хлеб живой, сошедший с небес, предлагает Себя нам как истинную пищу для вечной жизни. И то, что мы видели своими очами за трапезой Слова и Хлеба Жизни, то, что мы созерцали, то, к чему прикасались наши руки, то есть, Слово, ставшее плотью, давайте возвещать Его с радостью миру и щедро свидетельствовать о Нем всей нашей жизнью. От всего сердца я еще раз поздравляю всех вас и ваших близких с Новым Годом и желаю вам счастливого праздника Богоявления.
