История и смысл празднования Рождества
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 23 декабря состоялась в 10.30 в зале Павла VI, где Святейший Отец встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и многих стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа остановился на тайне приближающегося Рождества.
Дорогие братья и сестры,
Вместе с рождественской новеной, которую мы совершаем в эти дни, Церковь призывает нас глубоко и насыщенно прожить период подготовки к Рождеству Спасителя, которое уже близко. Все мы страстно желаем, чтобы этот праздник Рождества подарил нам посреди лихорадочной деятельности нашего времени дни спокойной и глубокой радости, чтобы дать нам прикоснуться к доброте нашего Бога и наполниться новым мужеством.
Для того, чтобы лучше понять значение Рождества Господня, мне бы хотелось вкратце остановиться на исторических истоках этого торжества. Действительно, Литургический год Церкви сначала развивался не от рождения Христа, от веры в Его воскресение. Поэтому более древним праздником христианства является не Рождество, но Пасха; воскресение Христа основывает христианскую веру, оно лежит в основе возвещения Евангелия и рождает Церковь. Следовательно, быть христианами - значит жить в духе пасхальности, позволяя вовлечь себя в динамизм, порождаемый Крещением и ведущий к смерти для греха, чтобы жить с Богом (ср. Рим 6,4).
Первым, кто четко утверждал, что Иисус родился 25 декабря, был Ипполит Римский, в своем комментарии к книге пророка Даниила, написанной около 204 года. Затем, некоторые экзегеты отмечали, что в тот праздновалось Освящение Иерусалимского Храма, - праздник, установленный Иудой Маккавеем в 164 году до Рождества Христова. Совпадение этих дат могло означать, что с Иисусом, явившимся как свет Божий в ночи, действительно осуществляется освящение храма, Пришествие Бога на эту землю.
Праздник Рождества обрел свою окончательную форму в христианстве в IV веке, когда он занял место римского праздника "Sol invictus", непобедимого солнца; тем самым было явлено со всей очевидностью, что рождение Христа - это победа истинного света над мраком зла и греха. Но особая и глубокая духовная атмосфера, окружающая Рождество, развилась уже в Средневековье, благодаря св. Франциску Ассизскому, который был глубоко влюблен в человека Иисуса, в Бога-с-нами. Его первый биограф, Фома Челанский, рассказывает во «Второй жизни» о том, что св. Франциск «превыше всех других торжеств праздновал с невыразимой заботой Рождество Иисуса Младенца, и называл праздником всех праздников день, в который Бог, став маленьким ребенком, сосал человеческую грудь» (Fonti Francescane, n. 199, p. 492). Из этого особого поклонения тайне Воплощения возникло знаменитое празднование Рождества в Греччо. Оно, вероятно, было навеяно св. Франциску его паломничеством на Святую Землю и вертепом у базилики Пресвятой Марии Великой в Риме. Ассизским Бедняком двигало желание испытать конкретным образом, в реальной жизни смиренное величие события рождения Иисуса Младенца, и поделиться этой радостью со всеми.
В первой биографии Фома Челанский говорит о ночи, проведенной у вертепа в Греччо очень горячо и впечатляюще, внеся решающий вклад в распространение этой самой прекрасной рождественской традиции устроения вертепов. Ночное бдение в Греччо фактически вернуло христианству глубину переживания и красоту праздника Рождества, и научило Народ Божий видеть в нем наиболее подлинное послание, особое тепло, а также любить человечность Христа и поклонятся ей. Такой особый подход к Рождеству придало христианской вере новое измерение. Пасха сосредоточивала внимание на силе Бога, побеждающего смерть, начинающего новую жизнь и учащего надеяться на грядущую жизнь. Вместе со св. Франциском и его вертепом были выявлены со всей очевидностью беззащитная любовь Бога, Его смирение и Его благоволение, которое в Воплощении Слова является людям, чтобы научить их новому способу жить и любить.
Фома Челанский повествует о том, что в ту Рождественскую ночь Франциску была дарована благодать удивительного видения. Он видел лежащего недвижимым в яслях младенца, который проснулся ото сна, почувствовав приближение Франциска. Челанский добавляет: « Это видение не отличалось от реальной жизни, так как Своею благодатью, действующей через Своего святого раба Франциска, Младенец Иисус воскрес в сердцах многих людей, которые забыли о Нем, и был глубоко запечатлен в их любящей памяти» (Vita prima, op. cit., n. 86, p. 307). Эти строки очень точно описывают то, что живая вера Франциска и любовь к человечеству Христа передали христианскому празднику Рождества: открытие, что Бог являет Себя в крошечном тельце Иисуса Младенца. Благодаря св. Франциску, христианский народ смог ощутить, что в Рождество Бог действительно стал "Эммануилом", Богом-с-нами, от Которого нас не отделяет никакая преграда или отдаленность. В этом Младенце Бог стал таким близким к каждому из нас, что мы можем обращаться к Нему на «ты» и поддерживать с Ним доверительные отношения, исполненные глубокой любви, собственно так, как делаем это с новорожденными.
В этом Младенце являет Себя Бог-Любовь: Бог приходит безоружным, без Своей силы, потому что Он не желает завоевать нас, так сказать, извне, но хочет, чтобы человек принял Его в свободе; Бог соделывает Себя беззащитным Младенцем, чтобы победить высокомерие, насилие, человеческую жажду обладания. В Иисусе Христе Он принял это обезоруживающее состояние бедности, чтобы победить нас любовью и привести к нашей истинной идентичности. Мы не должны забывать о том, что величайшим титулом Иисуса является именно титул "Сына", Сына Божия; божественное достоинство обозначается словом, которое упоминает о бедности Вифлеемских ясель, хотя однозначно соответствует Его божественности, которая является божественностью "Сына".
Кроме того, в Своем состоянии Младенца Он показывает нам, как мы можем встретить Бога и наслаждаться Его присутствием. Именно в свете Рождества можно понять слова Иисуса: « Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф 18,3). Тот, кто не понял тайну Рождества, тот не понял решающего элемента христианской жизни. Кто не принимает Иисуса сердцем ребенка, тот не может войти в Царствие Небесное: именно об этом хотел напомнить Франциск христианству своего времени и всех времен, вплоть до сегодняшних. Помолимся к Отцу, дабы Он даровал нашим сердцам ту простоту, которую видим в Господе Младенце, так, как это делал св. Франциск в Греччо. Тогда может произойти так, что и мы переживем то, что рассказал Фома Челанский, - сообщая об опыте пастухов во Святую Ночь, - о тех, кто присутствовал при событии в Греччо: "Каждый из них вернулся домой, исполненный несказанной радости" (Vita prima, op. cit., n. 86, p. 479).
Именно в этом заключается пожелание, которое я с любовью обращаю ко всем вам, к вашим семьям и вашим близким. Счастливого Рождества всем вам!
