Окружающая среда: кто пользуется тот и платит
- Big Buck Bunny Trailer
26 августа в 10.30 утра Святейший Отец Бенедикт XVI появился на балконе, выходящем на внутренний двор апостольского дворца Кастель Гандольфо, чтобы встретиться с верными и паломниками, собравшимися на традиционную общую аудиенцию по средам. В своей речи на итальянском языке Папа размышлял на тему защиты творения.
Дорогие братья и сестры!
Близится конец августа, что для многих означает завершение летних отпусков. Возвращаясь к повседневным трудам, как не возблагодарить Господа за драгоценный дар творения, которым можно наслаждаться, и не только во время отпусков! Различные явления деградации окружающей среды и стихийные бедствия, о которых мы, к сожалению, нередко узнаём из новостей, напоминают нам о настоятельной необходимости должного уважения к природе, о том, что следует восстановить в повседневной жизни правильное отношение к окружающей среде и дорожить ею. В настоящее время к этим темам, справедливо вызывающим озабоченность властей и общественного мнения, рождается новая восприимчивость, что находит свое выражение во множестве встреч, в том числе и на международном уровне, посвященных охране окружающей среды.
Земля представляет собой драгоценный дар Творца, заложившего в нее свой внутренний порядок, давая нам тем самым руководящие принципы, которых мы должны придерживаться в качестве распорядителей Его творения. Исходя именно из этого, Церковь считает вопросы, связанные с окружающей средой и ее защитой, тесно связанными с темой целостного развития человека. На эти вопросы я неоднократно ссылался в моей последней энциклике «Caritas in veritate», напоминая о "безотлагательной нравственной необходимости в обновленной солидарности" (п. 49) не только в отношениях между государствами, но и между отдельными людьми, поскольку естественная среда дана Богом для всех, и ее использование подразумевает нашу личную ответственность перед всем человечеством, особенно по отношению к бедным слоям населения и к будущим поколениям (ср. там же, 48). Ощущая общую ответственность за творение (ср. там же, 51), Церковь не только стремится содействовать защите земли, воды и воздуха, дарованных всем нам Творцом, - она действует прежде всего с целью защитить человека от саморазрушения. Действительно, "когда в обществе соблюдается «человеческая экология», то экология окружающей среды от этого только выигрывает" (там же). Разве не правда, что неосмотрительное использование творения начинается там, где в обществе не находится место Богу, либо даже отрицается Его существование? Если связь человеческого творения с Творцом ослабевает, то использование творения сводится к эгоистичному обладанию им, человек становится его "высшей инстанцией", и цель существования сводится к лихорадочной гонке иметь как можно больше.
Сотворенный мир, - материя, разумно упорядоченная Богом, - поручен ответственности человека, который поэтому может толковать его и активно переделывать, не считая себя его абсолютным владельцем. Призвание человека заключается в том, чтобы осуществлять ответственное управление им, оберегая, обрабатывая и приумножая его, извлекая необходимые ресурсы для достойной жизни всех людей. С помощью самой природы, своим трудом и изобретательностью человечество действительно в состоянии принять на себя серьезную обязанность передать новым поколениям землю, на которой они, в свой черед, смогут достойно жить, и которую будут возделывать (ср. Caritas in veritate, 50). Для того, чтобы это произошло, необходимо развивать "тот союз между человеком и окружающей средой, который должен быть отражением творческой любви Бога" (Послание по случаю Всемирного Дня Мира 2008 года, 7), признавая, что все мы происходим от Бога и к Нему мы все идем. Поэтому важно, чтобы международное сообщество и отдельные правительства сумели подавать правильные сигналы своим гражданам, чтобы действенным образом противостоять способам использования окружающей среды, которые являются для нее губительными! Экономические и социальные издержки, возникающие из использования общих природных ресурсов, признанные транспарентным образом, должны нести те, кто их используют, а не другие группы населения, или будущие поколения. Охрана окружающей среды и сохранение ресурсов и климата требуют от всех лидеров действовать совместно, соблюдая закон и принцип солидарности, прежде всего по отношению к более слабым регионам Земли (ср. Caritas in veritate, 50). Вместе мы сможем осуществить целостное развитие человека, благотворное для всех народов, настоящих и будущих, - развитие, вдохновляемое ценностями милосердной любви в истине. Чтобы это сбылось, необходимо обратить нынешнюю модель глобального развития к большему и разделенному принятию ответственности за творение: этого требует не только экологический кризис, но и скандал, связанный с голодом и нищетой в мире.
Дорогие братья и сестры, давайте возблагодарим Господа и присоединимся к словам св. Франциска из Гимна творениям: "Altissimo, onnipotente, bon Signore, tue so' le laude, la gloria e l'honore et omne benedictione ... Laudato si', mi' Signore, cum tucte le tue creature".
Так славословит Господа св. Франциск. Давайте и мы будем молиться и жить в духе этих слов.
Примечание:
Подробнее о событии:
После катехезы Святейший Отец обратился с приветствиями к различным группам паломников на их родных языках.
Аудиенция завершилась пением Pater Noster и Апостольским Благословением.
Затем состоялась вторая часть аудиенции: из-за большого количества желающих принять участие во встрече с Понтификом, немецкие паломники были выделены в отдельную группу, и они смогли попасть на место проведения аудиенции после того, как это место освободили другие ее участники. Бенедикт XVI обратился к ним по-немецки и уделил также и им свое Апостольское благословение.
