Римский Папа истолковал образы и обряды Страстной недели
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 8 апреля состоялась в 10.30 на площади святого Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из других стран мира.
В своей речи на итальянском языке Папа сосредоточил свое размышление на значении Пасхального Триденствия, вершине великопостного пути.
После краткого пересказа своей катехезы на разных языках Святейший Отец обратился с отдельными приветствиями к каждой группе паломников.
Дорогие братья и сестры,
Страстная Неделя, которая для нас, христиан, является самой важной неделей года, предлагает нам погрузиться в главные события Искупления, пережить Пасхальную Тайну, - великую Тайну веры. Начиная с завтрашней мессы in Coena Domini торжественные литургические обряды помогут нам глубже размышлять о страстях, смерти и воскресении Господа в дни Святого пасхального Триденствия, основы всего литургического года. Пусть божественная благодать откроет наши сердца пониманию того бесценного дара, которым является спасение, полученное нами через жертву Христа. Удивительное повествование об этом огромном даре мы находим в знаменитом гимне, содержащемся в Послании к филиппийцам (ср. 2,6-11), над которым мы во время Великого поста много размышляли. Апостол излагает, существенным и эффективным образом, всю тайну истории спасения, указывая на гордыню Адама, который, не будучи Богом, хотел быть как Бог. И противопоставляет этой гордыне первого человека, которого все мы немного ощущаем в самих себе, смирение истинного Сына Божия, Который, став человеком, не колеблясь, принял на Себя все слабости человеческого существа, кроме греха, и погрузился в глубину смерти. За этим нисхождение в бездонные глубины страстей и смерти следует Его превознесение, истинная слава, - слава любви, оставшейся верной до конца. И поэтому справедливо, - как говорит Павел, - «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца!» (Флп 2, 10-11). Этими словами св. Павел указывает на пророчество Исаии, где Бог говорит: Я Господь, предо Мною преклонится всякое колено на небесах и на земле (ср. Ис 45, 23). Это - говорит Павел - сказано об Иисусе Христе. Это Он, в Своем смирении, в истинном величии Своей любви, является Господом мира, и пред Ним воистину преклоняется всякое колено.
Как удивительна и одновременно поразительна эта тайна! Мы никогда не сможем в достаточной мере размышлять над ней. Иисус, будучи Богом, не пожелал исключительного обладания Своими божественными прерогативами; Он не пожелал использовать Свое бытие Богом, Свое славное достоинство и Свою власть в качестве орудия триумфа и знака дистанции от нас. Наоборот, Он «уничижил Себя Самого», приняв нищую и слабую человеческую природу, - Павел использует в связи с этим весьма емкий греческий глагол для указания на кенозис, на это нисхождение Иисуса. Божественная форма (morphé) сокрылась во Христе под человеческой формой, то есть, под нашей реальностью, отмеченной страданием, бедностью, нашей человеческой ограниченностью и смертью. Радикальное и истинное принятие нашей природы, принятие во всем, кроме греха, привело Его к той границе, которая является знаком нашей конечности, смертью. Но все это не было результатом какого-то неизвестного механизма или слепого рока: напротив, это был Его свободный выбор, Его щедрым присоединением к спасительному замыслу Отца. И смерть, навстречу которой Он пошел, - добавляет Павел, - была смертью крестной, самой оскорбительной и унизительной, какую можно было себе представить. Все это Господь вселенной совершил из любви к нам: ради этой любви Он пожелал "уничижить Себя Самого" и стать нашим братом; ради этой любви Он принял нашу природу, - природу каждого мужчины и каждой женщины. По этому поводу великий свидетель восточной традиции Феодорит Киррский пишет: «Будучи Богом, и Богом по естеству, Он не посчитал это чем-то великим, как делают те, кто получил какие-то почести, превышающие их заслуги, но, скрывая Свои заслуги, избрал глубочайшее смирение, и стал человеком» (Commento all'epistola ai Filippesi, 2,6-7).
Прелюдией к пасхальному Триденствию, которое начнется завтра, - как я говорил, - впечатляющими обрядами Страстного Четверга, является торжественная Месса освящения елеев, которую утром епископ служит со своими священниками, и в ходе которой они вместе обновляют священнические обеты, принесенные в день Рукоположения. Это жест огромного значения, весьма благоприятная возможность, когда священники подтверждают свою верность Христу, избравших их в качестве Своих служителей. Эта встреча священников имеет, кроме того, особое значение, поскольку является своего рода подготовкой к Году Священников, объявленного мной по случаю 150-летия смерти св. Арсского Пастыря, и который начнется 19 июня. Также во время этой мессы будут благословлены елей больных, елей катехуменов и освящено миро. Это обряды, символически означающие полноту Священничества Христа и полноту церковного общения, которое должно вдохновлять христианский народ, собравшийся на евхаристическую жертву, и оживляемый в единстве даром Святого Духа.
Во время мессы, называемой in Coena Domini (в воспоминание Тайной Вечери), Церковь отмечает установление Евхаристии, служебного Священства и новой Заповеди любви, оставленной Иисусом Своим ученикам. О том, что произошло в Горнице накануне страстей Господа, св. Павел предлагает одно из древнейших свидетельств. «Господь Иисус, - пишет он в начале пятидесятых годов, опираясь на текст, полученный от людей из окружения Самого Господа, - в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1Кор 11,23-25). Слова, исполненные тайны, в которых ясно показано желание Христа: под видом хлеба и вина Он присутствует Своим принесенным в жертву телом и Своею пролитой кровью. Это жертва нового и окончательного завета, принесенная за всех, без различия расы и культуры. И из этого таинственного обряда, который Он вручает Церкви в качестве высшего доказательства Своей любви, Иисус поставляет служителями Своих учеников и тех, кто продолжат их служение в ходе веков. Поэтому Страстной Четверг является призывом вновь воздать благодарение Богу за высший дар Евхаристии, который следует принимать с благоговением и поклоняться с глубокой верой. Поэтому Церковь призывает после богослужения Святой Мессы бодрствовать перед Пресвятым Таинством, помня о скорбных часах, которые Иисус провел в одиночестве и молитве в Гефсиманском Саду, перед тем, как Он был схвачен, чтобы пойти затем, осужденным, на смерть.
И таким образом, мы подошли к Страстной Пятнице, дню страстей и распятия Господа. Каждый год, стоя в молчании перед распятым на древе креста Иисусом, мы ощущаем, насколько полны любви слова, которые Он произнес накануне страстей, во время Тайной Вечери. "Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая" (ср. Мк 14,24). Иисус пожелал принести в жертву Свою жизнь во отпущение грехов человечества. Как перед Евхаристией, так и перед страстями и смертью Иисуса на Кресте тайна становится непостижимой для разума. Мы поставалены перед чем-то, что по-человечески должно казаться абсурдом: Бог не только становится человеком, со всеми потребностями человека, не только страдает, чтобы спасти человека, взвалив на Себя всю трагедию человечества, но и умирает ради человека.
Смерть Христа - это напоминание обо всей боли и зле, которыми отягощено человечество всех времен: давящий груз нашей смерти, ненависти и насилия, которое и сегодня обагряют кровью землю. Страсти Господа продолжаются в страданиях людей. Как справедливо писал Блез Паскаль, " Иисус будет терпеть муку до скончания света. Все это время не должно спать" (Мысли, 553). Если Страстная Пятница - это день, полный печали, следовательно, он одновременно является как нельзя более благоприятным временем для пробуждения нашей веры, для укрепления нашей надежды и мужества нести каждому свой крест со смирением, доверием и преданием себя Богу, уверенными в Его поддержке и победе. Литургия в этот день поет: O Crux, ave, spes unica - Славься, крест, единственная надежда!".
Эта надежда крепнет в великом молчании Страстной Субботы, в ожидании воскресения Иисуса. В этот день алтари в церквах обнажены и не предусмотрены особые литургические обряды. Церковь бодрствует в молитве, как Мария, и вместе с Марией, разделяя с Ней чувства скорби и доверия к Богу. Совершенно справедливо рекомендуется сохранять на протяжении всего этого дня молитвенную атмосферу, способствующую размышлению и примирению; верных призывают приступить к таинству Покаяния, чтобы, действительно обновленными, они могли участвовать в пасхальных праздниках.
Сосредоточенность и молчание Страстной Субботы завершатся ночью торжественным Пасхальным Бдением, "матерью всех бдений", когда во всех церквах и общинах прогремит радостная песнь о воскресении Христа. Вновь будет провозглашена победа света над мраком, победа жизни над смертью, и Церковь возрадуется во встрече со своим Господом. Так мы войдем в атмосферу Пасхи Воскресения.
Дорогие братья и сестры, приготовимся же всем сердцем прожить Священное Триденствие, чтобы все глубже участвовать в Тайне Христа. Да сопровождает нас на этом пути Пресвятая Дева, следовавшая в молчании за Своим Сыном Иисусом до Голгофы, принимая участие с огромным страданием в Его жертве, содействуя, таким образом, тайне Искупления и став Матерью всех верующих (ср. Ин 19,25-27). Вместе с Ней мы войдем в Горницу, встанем у подножия Креста, будем бодрствовать у гроба Христа, ожидая с надеждою зари лучезарного дня воскресения. В этом ожидании я уже сейчас желаю вам от всего сердца радостной и святой Пасхи, вместе с вашими семьями, приходами и общинами.
