Личный подарок надежды
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 17 декабря состоялась в 10.30 в зале Павла VI, где Святейший Отец встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из разных стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа остановился на тайне приближающегося рождества.
Дорогие братья и сестры!
Сегодня начинаются дни Адвента, которые непосредственно готовят нас к Рождеству Господню: мы вступаем в Новену Рождества, которую во многих христианских общинах совершают с помощью богатых библейскими текстами литургий, полностью ориентированных на то, чтобы питать наше ожидание рождения Спасителя. Вся Церковь устремляет свой взор веры к этому уже близкому празднику, заранее готовясь, как каждый год, присоединиться к радостному гимну ангелов, которые в сердце ночи возвестят пастухам необыкновенную весть о рождении Искупителя, призывая их отправиться в Вифлеемскую пещеру. Там лежит Эммануил, - Творец, соделавшийся творением, - завернутый в пелены и положенный в бедные ясли (ср. Лк 2,13-14).
По своей атмосфере Рождество является всеобщим праздником. Даже тот, кто не исповедует себя верующим, может почувствовать в этом ежегодно повторяющемся христианском празднике что-то необыкновенное и трансцендентное, что-то близкое сердцу. Этот праздник воспевает дар жизни. Рождение ребенка должно быть всегда событием, несущим радость; обнимая младенца, человек обычно испытывает чувства внимания и заботы, волнения и нежности. Рождество - это встреча с младенцем, плачущим в жалкой пещере. Созерцая Его в рождественском вертепе, разве можно не думать о множестве детей, которые и сегодня появляются на свет в огромной бедности во многих регионах мира? Разве можно не думать о тех новорожденных, которых не принимают, от которых отказались, и которым не удается выжить от недостатка заботы и внимания? Разве можно не думать о семьях, которые страстно желают ребенка и не могут дождаться этой радости? К сожалению, под импульсом гедонистического потребительства, Рождество рискует утратить свое духовное значение, чтобы свестись к простому коммерческому поводу покупки и обмена подарками! На самом же деле трудности, неопределенность и экономический кризис, который в эти месяцы переживает огромное множество семей, и который касается всего человечества, могут послужить стимулом к тому, чтобы вновь открыть для себя типичные ценности Рождества, заключающиеся в искренности простоты, дружбы и солидарности. Освобожденное от наслоений потребительского и материалистического характера, Рождество, таким образом, может стать поводом, чтобы принять личный подарок: послание надежды, исходящей из тайны рождения Христа.
Но всего этого недостаточно для того, чтобы постичь во всей полноте значение праздника, к которому мы готовимся. Мы знаем, что в нем прославляется центральное событие истории: Воплощение божественного Слова для искупления человечества. В одной из своих многочисленных рождественских проповедей святой Лев Великий восклицает: "Возрадуемся во Господе, о мои дорогие, и откроем наши сердца к чистейшей радости. Ибо наступает день, означающий для нас новое искупление, древнее приуготовление, вечное счастье. Ибо в повторяющемся годовом цикле обновляется для нас возвышенная тайна нашего спасения, которое, обещанное в начале и дарованное в конце времен, предназначено длиться без конца" (Homilia XXII). К этой основополагающей истине неоднократно возвращается святой апостол Павел в своих Посланиях. К примеру, в Послании к галатам он пишет: "Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, ... дабы нам получить усыновление" (4,4-5). В Послании к римлянам он выявляет логику и взыскательные последствия этого спасительного события: "Мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (8,17). Но глубже всех над тайной Воплощения размышляет святой Иоанн, в Прологе к четвертому Евангелию. Именно поэтому Пролог с древних времен является частью Рождественской литургии: в нем находится самое подлинное выражение и наиболее глубокий синтез этого праздника, и обоснование его радости. Святой Иоанн пишет: "Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis / И Слово стало плотию, и обитало с нами" (Ин 1,14).
Поэтому в Рождество мы не ограничиваемся тем, что торжественно отмечаем рождение великого персонажа; мы не просто и абстрактно празднуем рождение человека, или в целом тайну жизни; в еще меньшей степени мы отмечаем всего лишь начало нового времени года. В Рождество мы вспоминаем кое-что весьма конкретное и важное для людей, что-то существенное для христианской веры, - истину, которую святой Иоанн выражает в этих нескольких словах: "Слово стало плотию". Речь идет об историческом событии, которое евангелист Лука позаботился поместить в четко определенный контекст: в дни, когда вышло повеление Кесаря Августа о первой переписи, когда Квириний уже был правителем Сирии (ср. Лк 2,1-7). То есть, спасительное событие, которого Израиль ждал веками, произошло в ночь, имеющую точную историческую дату. Во мраке Вифлеемской ночи реально засиял великий свет: Творец вселенной воплотился, неразрывно соединившись с человеческой природой, чтобы действительно стать "Богом от Бога, светом от света" и одновременно человеком, - истинным человеком. То, что Иоанн называет по-гречески "ho logos", - что переводится на латынь "Verbum" и на итальянский "il Verbo", Слово,- означает также "Смысл". Следовательно, можно понять выражение Иоанна так: "вечный Смысл" мира сделал Себя осязаемым для наших чувств и доступным нашему пониманию: теперь мы можем осязать Его и созерцать (ср. 1Ин 1,1). "Смысл", ставший плотью, - это не просто некая общая идея, возникшая в мире; это - "Слово", обращенное к нам. Logos знает нас, зовет нас, ведет нас. Logos - это не какой-то всеобщий закон, в рамках которого мы исполняем некие роли, но Личность, интересующаяся каждой отдельной личностью: Он - Сын Бога Живого, ставший человеком в Вифлееме.
Многим людям, да и в некоторой степени всем нам это кажется слишком прекрасным, чтобы быть истиной. В самом деле, этот праздник вновь и вновь повторяет: да, смысл существует, и этот смысл не является бессильным протестом против абсурда. Смысл обладает силою: Он является Богом, добрым Богом, - Которого не следует путать с каким-либо небесным и далеким существом, которому никогда не было бы дано прийти к нам, но Богом, Который стал нашим ближним и Он очень близок нам: у Него есть время для каждого из нас и Он пришел, чтобы оставаться с нами. И тогда спонтанно возникает вопрос: "Разве такое возможно? Достойно ли Бога стать младенцем?". Для того, чтобы попытаться открыть сердце этой истине, просвещающей все человеческое существование, необходимо смирить ум и признать ограниченность нашего разума. В Вифлеемской пещере Бог являет Себя нам кротким "ребенком", чтобы победить наше высокомерие. Возможно, мы бы легче "сдались" перед лицом силы, мудрости; но Он не желает нашей капитуляции; Господь взывает прежде всего к нашему сердцу и к нашему свободному решению принять Его любовь. Он сделался маленьким, чтобы освободить нас от той претензии на величие, которая проистекает из высокомерия; Он добровольно воплотился, чтобы сделать нас поистине свободными, - свободными любить Его.
Дорогие братья и сестры, Рождество является привилегированной возможностью поразмышлять над смыслом и значением нашей жизни. Приближение этого торжества помогает нам поразмышлять с одной стороны над драматичностью истории, в которой уязвленные грехом люди вечно ищут счастья и дающего удовлетворения смысла жизни и смерти; с другой оно побуждает нас размышлять над милосердной добротой Бога, Который пришел навстречу человеку, чтобы Самому сообщить нам спасительную Истину, и сделать нас причастником Своей дружбы и Своей жизни. Потому давайте подготовимся к Рождеству со смирением и простотой, настроившись принять в дар свет, радость и мир, которые излучаются из этой тайны. Примем Рождество Христово как событие, способное обновить сегодня нашу жизнь. Пусть встреча с Младенцем Иисусом сделает нас людьми, которые думают не только о себе, но открываются к ожиданиям и нуждам братьев. Только так мы сможем стать свидетелями света, излучаемого Рождеством на человечество третьего тысячелетия. Попросим Пресвятую Марию, дарохранительницу воплощенного Слова, и святого Иосифа, молчаливого свидетеля спасительных событий, сообщить нам чувства, которые они испытывали во время ожидания рождения Иисуса, так, чтобы мы могли приготовиться свято отпраздновать предстоящее Рождество, в радости веры и побуждаемые обязательством искреннего обращения.
Всем желаю счастливого Рождества!
