Восстанавливающая силы ментальная тишина
- Big Buck Bunny Trailer
6 февраля, в Пепельную Среду, общая аудиенция состоялась в 10.30 в зале Павла VI, где Святейший Отец встретился с группами паломников и верных из Италии и разных стран мира. В своей речи на итальянском языке Святейший Отец размышлял о значении времени Великого Поста.
Дорогие братья и сестры,
Сегодня, в Пепельную Среду, мы вновь, как каждый год, вступаем на путь Великого Поста, вдохновляемые более глубоким духом молитвы и размышления, покаяния и поста. Мы входим в интенсивное по своему воздействию время, которое, готовя нас к празднованию Пасхи, – сердцу и кульминации литургического года и всей нашей жизни, – призывает, даже можно сказать провоцирует нас придать более решительный импульс нашему христианскому существованию. Поскольку обязательства, печали и тревоги отбрасывают нас в обыденность, подвергают нас риску забыть, насколько необыкновенным является приключение, в которое нас вовлек Иисус, мы нуждаемся в том, чтобы каждый день заново начинать взыскательный путь евангельской жизни, «возвращаясь» в самих себя посредством восстанавливающей силы ментальной тишины. С помощью древнего обряда посыпания пепла Церковь вводит нас в Великий Пост, как в большое духовное уединение, длящееся сорок дней.
Итак, мы входим в атмосферу Великого Поста, которая помогает нам вновь открыть дар веры, полученной с Крещением, и побуждает нас приступить к таинству Примирения, ставя наше обязательство под знак божественного милосердия. В начале, в ранней Церкви, Великий Пост был особым временем для подготовки катехуменов к таинствам Крещения и Евхаристии, которые совершались в Навечерие Пасхи. Великий Пост считался временем становления христианами, что совершалось не в одну минуту, а требовало долгого пути обращения и обновления. К этой подготовке присоединялись также и крещеные, оживляя память о полученном Таинстве, и приуготовляясь к обновленному общению со Христом в радостном праздновании Пасхи. Таким образом, Великий Пост имел и еще сегодня сохраняет характер подготовки к Крещению, в том смысле, что он помогает поддерживать бодрствующим осознание того, что быть христианами означает становиться ими вновь и вновь: это вовсе не завершившаяся история, оставшаяся в нашем прошлом, но путь, постоянно требующий нового усилия.
Посыпая на голову верных пепел, предстоятельствующий говорит: "помни, что ты прах и в прах возвратишься" (ср. Быт 3,19), либо повторяет наставление Иисуса: "Покайтесь и веруйте в Евангелие" (ср. Мк 1,15). Обе формулы представляют собой призыв к истине человеческого существования: мы являемся ограниченными созданиями, грешниками, всегда нуждающимися в покаянии и обращении. Сколь же важно услышать и принять этот призыв в наше время! Провозглашая свою полную независимость от Бога, современный человек становится рабом самого себя и часто оказывается в безутешном одиночестве. Поэтому призыв к обращению является толчком к тому, чтобы вернуться в объятия Бога, нежного и милосердного Отца, полагаться на Него, довериться Ему, как усыновленные дети, возрожденные Его любовью. Своей мудрой педагогикой Церковь повторяет, что обращение – это прежде всего благодать, дар, открывающий сердце к бесконечной доброте Бога. Он Сам упреждает Своей благодатью наше желание обращения, и сопровождает наши усилия полностью следовать Его спасительной воле. Таким образом, обратиться – это значит дать Христу "достичь" нас (ср. Флп 3,12), и вместе с Ним "вернуться" к Отцу.
Следовательно, для обращения требуется сделаться смиренным учеником Иисуса и послушно идти за Ним. В связи с этим просвещающими являются слова, которыми Он Сам указал условия, чтобы быть Его истинными учениками. Заявив: "Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее", Он затем добавляет: " Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мк 8,35-36). Жажда успеха, страстное желание завоевать определенный престиж и поиск удобств, – когда человек посвящает этому вся жизнь, вплоть до исключения Бога со своего горизонта, – ведут ли они действительно к счастью? Может ли быть подлинным счастье вне Бога? Опыт показывает, что нет, поскольку в этом случае речь идет лишь об удовлетворении материальных ожиданий и требований. На самом деле единственной радостью, наполняющей человеческое сердце, является радость, идущая от Бога: ибо мы нуждаемся в Его бесконечной радости. Ни повседневным заботам, ни жизненным трудностям не удается погасить радость, рождающуюся из дружбы с Богом. Призыв Иисуса взять свой крест и следовать за Ним в первый момент может показаться суровым и противоречащим тому, чего мы хотим, убийственным для нашего желания реализоваться как личность. Но, по зрелом размышлении, мы обнаруживаем, что это не так: свидетельство святых доказывает, что в Кресте Христовом, в любви, которую они дарят, жертвуя собой, находится тот глубокий покой, который является источником их великодушного посвящения себя братьям, особенно бедным и нуждающимся. И это дарит радость также и нам самим. Великопостный путь обращения, который мы сегодня начинаем вместе со всею Церковью, становится, поэтому, благоприятной возможностью, "временем благоприятным" (ср. 2 Кор 6,2), чтобы вновь предать себя в руки Божии и претворить в практику то, что продолжает повторять нам Иисус: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк 8,34), продвигаясь, тем самым, по пути любви и истинного счастья.
Во время Великого Поста Церковь, вторя Евангелию, предлагает некоторые особые обязательства, сопровождающие верных на этом пути духовного обновления: молитву, пост и милостыню. В опубликованном на днях Послании на Великий Пост этого года я пожелал остановиться "на практике милостыни, представляющей собой конкретный способ прийти на помощь нуждающемуся и одновременно упражнение в аскетизме, помогающее освободиться от привязанности к земным благам" (п. 1). Мы знаем, насколько глубоко, к сожалению, стремление к материальным богатствам проникло в современное общество. Как ученики Христа, мы призваны не преклоняться перед земными благами, но использовать их как средства, чтобы жить и помогать другим, пребывающим в нужде. Указывая нам на практику милостыни, Церковь учит нас идти навстречу нуждам ближнего, в подражание Иисусу, Который, как отмечает святой Павел, сделался бедным, чтобы обогатить нас Своею бедностью (ср. 2 Кор 8,9). "У Него мы можем научиться – говорится также в цитированном Послании – делать из нашей жизни абсолютный дар; подражая Ему, мы учимся не только давать что-то, принадлежащее нам, но и самих себя". И добавил: "Разве все Евангелие не выражено в единственной заповеди любви? Поэтому великопостная практика милостыни становится средством для углубления нашего христианского призвания. Бескорыстно даруя себя, христианин свидетельствует, что не материальное богатство диктует законы бытия, но любовь" (п. 5).
Дорогие братья и сестры, попросим Пресвятую Деву, Матерь Божию и Матерь Церкви, сопровождать нас на великопостном пути, чтобы он стал путем истинного обращения. Предоставим Ей вести нас, и придем, духовно обновленными, к празднованию великой тайны Пасхи Христа, к высшему откровению милосердной любви Божией.
Желаю всем счастливого Великого Поста!
Призыв Святейшего Отца
В эти дни я особенно близок к возлюбленному народу Чада, потрясенному скорбными событиями внутри страны, вызвавшими многочисленные жертвы и бегство тысяч граждан из столицы. Вверяю этих страдающих братьев и сестер также и вашей молитве и солидарности. Требую оградить их от дальнейшего насилия и обеспечить необходимой гуманитарной помощью, и обращаюсь с горестным призывом сложить оружие и вступить на путь диалога и примирения.
