Почему Богородица? История титулов и привилегий Марии
- Big Buck Bunny Trailer
2 января общая аудиенция состоялась в 10.30 в зале Павла VI, где Святейший Отец встретился с группами паломников и верных из Италии и разных стран мира. В своей речи на итальянском языке Святейший Отец Бенедикт XVI размышлял о Божественным Материнстве Марии.
Дорогие братья и сестры!
Древнейшая формула благословения, приведенная в Книге Чисел, гласит: "Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!" (Чис 6,24-26). Этими словами, которые мы вновь услышали вчера в литургии, в первый день года, хочу сердечно поздравить вас, здесь присутствующих, а также тех, кто в эти в эти рождественские праздники прислали мне свидетельства дружеской духовной близости.
Вчера мы отметили торжественный праздник Марии, Божией Матери. "Богородица", Theotokos, является титулом, официально присвоенным Марии в V веке, точнее, на Эфесском Соборе 431 года, но утвердившимся в народном благочестии еще в начале III века, в контексте острых дискуссий того периода о личности Христа. Этим титулом подчеркивалось, что Христос есть Бог, и что Он, как человек, действительно рожден Марией: таким образом сохранялось Его единство истинного Бога и истинного человека. В самом деле, хотя дискуссия, казалось, касается Марии, в сущности она относилась к Сыну. Желая защитить полную человечность Иисуса, некоторые Отцы предлагали более мягкий термин: вместо титула Theotokos они предлагали титул 'Christotokos', 'Христородицы'; однако это было справедливо рассмотрено как угроза учению полного единства божественности и человечности Христа. Поэтому, после обширной дискуссии, на Эфесском Соборе 431 года, как я сказал, были торжественно подтверждены, с одной стороны, - единство двух природ, божественной и человеческой, в личности Сына Божия (ср. DS, п. 250) и, с другой - законность присвоения Деве титула 'Theotokos', Богородицы (там же, п. 251).
После Эфесского Собора произошел самый настоящий взрыв богородичного почитания, и было построено множество церквей, посвященных Матери Божией. Среди них главенствует Базилика Санта Мария Маджоре здесь, в Риме. Учение, связанное с Марией, Матерью Божией, нашла, кроме того, новое подтверждение на Халкидонском Соборе (451), во время которого Христос был провозглашен "истинным Богом и истинным человеком, (…) рожденным ради нас и ради нашего спасения Марией, Девой и Матерью Божией, в Его человечности" (DS, п. 301). Как известно, II Ватиканский Собор собрал воедино в одной из глав, - восьмой, - догматической Конституции о Церкви, 'Lumen gentium', учение о Марии, еще раз подчеркнув Ее божественное Материнство. Глава называется: "О Пресвятой Богородице Деве Марии в тайне Христа и Церкви".
Определение Богородицы, столь глубоко связанное с рождественскими праздниками, поэтому является главным именем нарицательным, которым община верующих, можно сказать, всегда почитала Пресвятую Деву. Оно прекрасно выражает миссию Марии в истории спасения. Все остальные титулы, присваиваемые Пресвятой Деве, находят свое основание в Ее призвании быть Матерью Искупителя, человеческим творением, избранной Богом для осуществления замысла спасения, сосредоточенного на великой тайне воплощения божественного Слова. В эти праздничные дни мы останавливаемся у ясель, чтобы созерцать тайну Рождества. В центре этой сцены мы видим Деву Марию, предлагающую Иисуса Младенца к созерцанию тех, кто пришел поклониться Спасителю: пастухам, бедному люду из Вифлеема, волхвам, пришедшим с Востока. Позже, в праздник "Сретения Господня", который мы будем отмечать 2 февраля, старец Симеон и пророчица Анна примут из рук Матери Младенца и поклонятся Ему. Благочестие христианского народа всегда рассматривало рождение Иисуса и божественное Материнство Марии как два аспекта одной и той же тайны воплощения божественного Слова, и поэтому никогда не воспринимало Рождество, как нечто, принадлежащее прошлому. Мы являемся "современниками" пастухов, волхвов, Симеона и Анны, и, идя вместе с ними, мы полны радости, потому что Бог пожелал быть Богом-с-нами, и у Него есть Мать, Которая является и нашей Матерью.
Из титула "Богородицы" происходят все остальные титулы, которыми Церковь почитает Пресвятую Деву, но этот титул является главным. Вспомним о привилегии "Непорочного Зачатия", то есть, о том, что Ей было даровано оставаться неподвластной греху от самого Ее зачатия: Мария была ограждена от малейшего пятна греха, ибо Ей предстояло стать Матерью Искупителя. То же самое касается титула "На небо Взятая": родившая Спасителя не могла быть подвержена тлению, являющимся следствием первородного греха. И мы знаем, что все эти привилегии дарованы Ей не для того, чтобы отдалить Марию от нас, но наоборот, чтобы сделать Ее близкой; действительно, будучи полностью Мария Богом, Она очень близка к нам и помогает нам как Матерь и как сестра. Уникальность и неповторимость места, которое занимает Мария в общине верующих, также исходит из этого Ее основополагающего призвания быть Матерью Искупителя. Именно как Матерь Искупителя, Мария также является Матерью Мистического Тела Христа, то есть, Церкви. Поэтому, с полным правом, во время II Ватиканского Собора, 21 ноября 1964 года, Павел VI торжественно присвоил Марии титул "Матери Церкви".
Именно потому, что Она - Матерь Церкви, Дева является также Матерью каждого из нас, составляющих мистическое Тело Христа. Со Креста Иисус вверил Матери каждого Своего ученика и, в то же время, вверил каждого Своего ученика любви Своей Матери. Евангелист Иоанн завершает краткий и впечатляющий рассказ словами: "И с того времени ученик взял Ее в свой дом" (Ин 19,27). Таков итальянский перевод греческого текста, "eis ta idia", что означает: "он принял Ее в свою действительность, в свое бытие", таким образом, что Она становится частью его жизни, что обе жизни проникают друг в друга; и это принятие Ее (eis ta idia) в свою жизнь является заповедью Господа. Следовательно, в высший час свершения мессианской миссии Иисус оставляет каждому из Своих учеников, как драгоценное наследие, Свою Матерь, Деву Марию.
Дорогие братья и сестры, в эти первые дни года мы призваны внимательно поразмышлять о важности присутствия Марии в жизни Церкви и в нашей личной жизни. Доверимся же Ей, дабы Она направляла наши шаги в этот новый период времени, который дарует нам Господь прожить, и помогла нам быть истинными друзьями Ее Сына и мужественными творцами Его Царства в мире, - царства света и истины. Желаю всем счастливого нового года! С таким пожеланием я хочу обратиться к вам, здесь присутствующим, и к тем, кто вам дорог, во время этой первой общей аудиенции 2008 года. Пусть новый год, начавшийся под знаком Девы Марии, даст нам живее ощутить Ее материнское присутствие, так, чтобы поддерживаемые и утешаемые ходатайством Девы, мы могли созерцать обновленным взором лик Ее Сына Иисуса и быстрее продвигаться на путях добра.
Еще раз желаю всем счастливого нового года!
