Св. Василий - «Все нуждающиеся смотрят на наши руки»
- Big Buck Bunny Trailer
Я столько раз плакал вместе с иракцами, теперь... радуюсь.
Бенедикт XVI
По окончании аудиенции Папа поздравил иракский народ с победой национальной сборной по футболу в чемпионате Кубка Азии. Первого августа общая аудиенция состоялась в 10.00 в зале Павла VI, где Святейший Отец – прибывший на вертолете из летней резиденции Кастель Гандольфо – встретился с группами паломников и верных из Италии и разных стран мира. В своей речи на итальянском языке, продолжая цикл катехез об Апостольских Отцах, Папа вновь остановился на личности св. Василия. Затем Святейший Отец вернулся в Кастель Гандольфо.
Дорогие братья и сестры!
После трехнедельной паузы мы продолжаем наши обычные встречи по средам. Сегодня мне хотелось бы просто вернуться к последней катехезе, темой которой были жизнь и труды св. Василия, епископа в Малой Азии, в IV веке, располагавшейся на территории нынешней Турции. Жизнь этого великого святого и его писания богаты поводами для размышлений и наставлениями, не утратившими своего значения также и для нас.
Прежде всего – это напоминание о тайне Бога, которая остается самым значительным и жизненно важным ориентиром для человека. Отец есть «начало всего, причина бытия существ, корень живущих» (Hom. 15,2 de fide: PG 31,465c), и прежде всего Он есть «Отец Господа нашего Иисуса Христа» (Anaphora sancti Basilii). Восходя к Отцу через творения, мы «постигаем Его благость и Его премудрость» (Basilio, Contra Eunomium 1,14: PG 29,544b). (…) Своим послушанием и страстями воплощенное Слово осуществило миссию Искупителя человека (ср. Basilio, In Psalmum 48,8: PG 29,452ab; ср. anche De Baptismo 1,2: SC 357,158).
Наконец, он подробно говорит о Святом Духе, Которому посвятил целую книгу. Он открывает нам, что Дух оживляет Церковь, наполняет ее Своими дарами, освящает ее. Великолепный свет божественной тайны отражается на человеке, образе Божием, и возвышает его достоинство. Глядя на Христа, полностью понимаешь достоинство человека. Василий восклицает: «[Человек], если не помнишь первоначального своего происхождения, то составь понятие о своем достоинстве по возданной за тебя цене!» (In Psalmum 48,8: PG 29, 452b). Особенно христианин, живя согласно Евангелию, признает, что все люди между собой – братья; что жизнь – это управление благами, полученными от Бога, из-за чего каждый несет ответственность за других, и тот, кто богат, должен быть «служителем благого Бога» (Hom. 6 de avaritia: PG 32,1181-1196). Мы все должны помогать друг другу и сотрудничать, как члены единого тела (Ep. 203,3).
И он, в своих проповедях об этом, использовал смелые и сильные выражения. К примеру, если кто, согласно заповеди Божией, желает любить ближнего как самого себя, тот «не должен иметь ничего более того, что имеет его ближний» (Hom. in divites: PG 31,281b).
Во времена голода и бедствий святой епископ страстными словами побуждал верных «не выказывать себя более жестокими чем животные..., присваивая себе то, что является общим, и единолично обладая тем, что принадлежит всем» (Hom. tempore famis: PG 31,325a). Глубокая мысль Василия прекрасно появляется в этой впечатляющей фразе: «Все нуждающиеся смотрят на наши руки, как мы сами смотрим на руки Божии, когда пребываем в нужде». Потому вполне заслужена похвала, вознесенная ему Григорием Назианзиным (Богословом), который после смерти Василия сказал: «Василий преимущественно пред всеми убеждал, чтобы мы, как люди, не презирали людей, бесчеловечием к страждущим не бесчестили Христа — единую всех Главу, но через бедствия других благоустраивали собственное свое спасение, и, имея нужду в милосердии, свое милосердие давали взаймы Богу» (Gregorio Nazianzeno, Oratio 43,63: PG 36,580b). Весьма актуальные слова. Мы видим, что святой Василий действительно является одним из Отцов социальной Доктрины Церкви.
Василий, кроме того, напоминает нам, что для того, чтобы сохранять живой в нас любовь к Богу и к людям, необходима Евхаристия, подходящая пища для крещеных, способная питать новые силы, исходящие из Крещения (ср. De Baptismo 1,3: SC 357,192). Поводом для огромной радости является возможность участвовать в Евхаристии (Moralia 21,3: PG 31,741a), установленной для того, «чтобы непрестанно хранить воспоминание о Том, Кто умер и воскрес ради нас» (Moralia 80,22: PG 31,869b). Евхаристия, огромный дар Бога, хранит в каждом из нас память о налагаемой в Крещении печати, и позволяет жить в полноте благодати Крещения. Поэтому святой епископ рекомендует причащаться часто, даже ежедневно: «Причащаться даже каждый день, принимая святое Тело и Кровь Христа, есть дело доброе и полезное; ибо Он Сам говорит недвусмысленно: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин 6,54). Посему кто будет сомневаться, что постоянное причащение к жизни не означает жить в полноте?» (Ep. 93: PG 32,484b). Одним словом, Евхаристия необходима нам для принятия в нас истинной жизни, жизни вечной (ср. Moralia 21,1: PG 31,737c).
Наконец, Василий, естественно, интересовался также и той избранной частью народа Божия, какой является молодежь, будущее общества. Ей он адресовал Речь о том, как извлечь пользу из языческой культуры того времени. С большой взвешенностью и открытостью он признает, что в классической греческой и латинской литературе есть примеры добродетелей. Эти примеры праведной жизни могут быть полезны для молодого христианина в поиске истины, правильного образа жизни (ср. Ad Adolescentes 3). Поэтому следует взять из текстов классических авторов то, что подобает и соответствует истине: с помощью такого критического и открытого подхода – речь здесь идет о самой настоящей «рассудительности» – юноши возрастают в свободе. С помощью знаменитого образа пчел, которые берут с цветов лишь то, что нужно для меда, Василий советует: «Ибо как для других наслаждение цветами ограничивается благовонием и пестротою красок, а пчелы сбирают с них и мед, так и здесь, (…) можно из них запастись некоторою пользою для души. Поэтому, во всем уподобляясь пчелам, должны вы изучать сии сочинения. Ибо и пчелы не на все цветы равно садятся, и с тех, на какие сядут, не все стараются унести, но, взяв, что пригодно на их дело, прочее оставляют нетронутым. И мы, если целомудренны, собрав из сих произведений, что нам свойственно и сродно истиною, остальное будем проходить мимо» (Ad Adolescentes 4). Василий советует молодым прежде всего возрастать в добродетелях, в правильном образе жизни: «Другие стяжания не более принадлежат своим владетелям, … подобно тому, как кость в игре выпадает и той, и другой стороной; одно стяжание неотъемлемо – это добродетель; она принадлежит человеку и при жизни, и по смерти» (Ad Adolescentes 5).
Дорогие братья и сестры, мне кажется, можно сказать, что этот Отец из далекого времени говорит также и с нами, и он говорит нам о важных вещах. Прежде всего о внимательном, критичном и творческом участии в сегодняшней культуре. Затем о социальной ответственности: мы живем во времена, когда в условиях глобализированного мира даже географически отдаленные народы реально являются нашими ближними. Затем – дружба со Христом, Богом с человеческим лицом. И, наконец, познание и признание Бога Творца, Отца всех нас: лишь открывшись этому Богу, Отцу всех, мы сможем построить мир справедливости и братства.
После приветствий на польском и итальянском языках Святейший Отец добавил:
По окончании общей аудиенции мне хотелось бы остановиться на хорошей новости, связанной с Ираком, вызвавшей взрыв народного ликования по всей стране. Я говорю о победе иракской сборной по футболу в чемпионате Кубка Азии. Это исторический успех для Ирака, впервые ставшего чемпионом Азии по футболу. Я был очень рад и впечатлен энтузиазмом, охватившим всех жителей, вышедших на улицы, чтобы отпраздновать событие. Я столько раз плакал вместе с иракцами, и теперь, по этому случаю, я так же вместе с ними радуюсь. Эта выраженная всем народом радость показывает его стремление к нормальной и спокойной жизни. Я желаю, чтобы это событие внесло вклад, – при всеобщей поддержке, – в созидание будущего в Ираке, подлинного мира и взаимного уважения. Поздравляю!
