«Гумус», на котором выросла вера
- Big Buck Bunny Trailer
7 февраля общая аудиенция состоялась в два этапа: в 10.30 в ватиканской базилике Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с прелатами епископской конференции Ломбардии по случаю их визита "ad Limina Apostolorum", вместе с верными, совершающими паломничество из диоцезов Ломбардии. Затем, в зале Павла VI, Папа приветствовал группы паломников и верных из Италии и разных стран мира.
В своей речи на итальянском языке, продолжая говорить о первых свидетелях христианской веры, Святейший Отец остановился на супругах Прискилле и Акиле.
Приветственные слова к паломникам в ватиканской базилике
Дорогие братья и сестры из диоцезов Ломбардии!
Приветствую прежде всего вас, дорогие Братья во Епископстве, прибывших в Рим с визитом ad Limina Apostolorum. Вместе с вами приветствую верных, которые сопровождают вас в столь значительный момент глубокого единения с Преемником Петра. Церковь Ломбардии, представленная здесь во всей своей полноте, имеет важную роль, которую ей надлежит продолжать исполнять в ломбардийском обществе: возвещать Евангелие и свидетельствовать о нем во всех его сферах, особенно где проявляются негативные черты потребительского и гедонистического общества, секуляризма и индивидуализма, где отмечаются старые и новые формы бедности, с вызывающими тревогу сигналами о молодежных проблемах и явлений насилия и преступности. И хотя различные воспитательные учреждения, кажется, переживают трудности, тем не менее, ваш народ, богатый семейными и религиозными традициями, не испытывает недостатка в огромных нравственных ресурсах. В беседе с вами, дорогие Братья во Епископстве, я понял, что Церковь в Ломбардии действительно является живой, богатой динамизмом веры, а также миссионерским духом, способная и полная решимости передать факел веры будущим поколениям и миру нашего времени. Я благодарен вам за этот динамизм веры, явленный диоцезами Ломбардии.
Широко поле вашей деятельности. С одной стороны речь идет о защите и утверждении культуры человеческой жизни и законности; с другой – необходимо все более последовательное личное и общинное обращение ко Христу. В самом деле, чтобы возрастать в верности человеку, сотворенному по образу и подобию Создателя, необходимо проникать все глубже в тайну Христа и распространять Его весть о спасении. Мы должны делать все, чтобы лучше узнать личность Иисуса, чтобы знать о Нем не только «из вторых рук», не понаслышке, но через встречу с Ним в молитве, в литургии, в любви к ближнему. Конечно, это трудное дело, но утешением нам являются слова Господа: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28, 20). Именно с нами Господь – сегодня, и завтра, и до скончания века! Потому да будет ваше евангельское свидетельство более настойчивым, дабы повсюду христиане, ведомые Святым Духом, живущим в Церкви и в сердцах верных, как во храме (ср. 1 Кор 3, 16-17), были живыми знаками сверхъестественной надежды. Наше время, со всеми его тревогами и проблемами, нуждается в надежде. И наша надежда исходит именно из обетования Господа и из Его присутствия. Призываю вас, дорогие епископы, вести энергичный народ Ломбардии по этому пути, рассчитывая во всех ситуациях на безупречную божественную помощь. Пойдем вперед с помощью Божией в этом направлении!
Катехеза Святейшего Отца
Дорогие братья и сестры,
Делая следующий шаг в этой своеобразной галерее портретов первых свидетелей христианской веры, начатую нами несколько недель назад, сегодня рассмотрим одну супружескую чету. Речь идет о Прискилле и Акиле, располагающихся в ряду многочисленных сотрудников, которых вовлек в свою орбиту апостол Павел, - я уже кратко говорил о них в прошлую среду. Из того, что мы знаем, эта супружеская чета играла очень активную роль во времена зарождения Церкви после Пасхи.
Имена Акилы и Прискиллы являются латинскими, но мужчина и женщина, носившие их, были иудейского происхождения. Акила был родом из диаспоры северной Анатолии, располагавшейся на берегу Черного моря, - в современной Турции, - а Прискилла, которую иногда называли уменьшительно Приска, была, вероятно, еврейкой из Рима (ср. Деян 18,2). Как бы то ни было, именно из Рима они пришли в Коринф, где Павел встретил их в начале 50-х; там он присоединился к ним, поскольку, как рассказывает Лука, они занимались тем же ремеслом, что и Павел, то есть изготовлением палаток, и он остановился в их доме (ср. Деян 18,3). Причиной их приезда в Коринф стало решение императора Клавдия изгнать из Рима живших там иудеев. Римский историк Светоний говорит об этом событии, что иудеи были изгнаны потому, что они "провоцировали волнения из-за некоего Хреста" (ср. "Vite dei dodici Cesari, Claudio", 25). Видно, что он даже не знал правильно имени – вместо Христа пишет «Хреста» – и имел весьма смутное представление о произошедшем. В любом случае, внутри иудейской общины были споры вокруг вопроса, был ли Иисус Христом. И эти проблемы стали для императора поводом, чтобы просто изгнать всех евреев из Рима. Из этого можно заключить, что супруги приняли христианскую веру еще в Риме, в 40-е годы, и теперь нашли в Павле того, кто не только разделял с ними эту веру, – что Иисус есть Христос, – но и был также апостолом, лично призванным Воскресшим Господом. Итак, первая их встреча состоялась в Коринфе, где они приняли его в свой дом и трудились вместе, изготавливая палатки.
Позже они переехали в Малую Азию, в Эфес. Там они сыграли решающую роль в завершении христианского воспитания александрийского иудея Аполлоса, о котором мы говорили в прошлую среду. Поскольку он был лишь в общем знаком с христианской верой, «услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень» (Деян 18,26). Когда апостол Павел пишет из Эфеса свое Первое Послание к Коринфянам, вместе со своими приветами посылает привет от «Акилы и Прискиллы с домашнею их церковью» (16,19). Из этого можно понять, какую важнейшую роль играли эти супруги в примитивной Церкви: они принимали в своем доме местных христиан, когда те собирались, чтобы слушать Слово Божие и совершать Евхаристию. Именно такой тип собрания называется по-гречески «ekkles?a» - на латыни «ecclesia», по-итальянски «chiesa» (церковь) - что означает созыв, ассамблея, собрание. То есть, в доме Акилы и Прискиллы собирается Церковь, собрание Христа, прославляющее там святые Тайны. Таким образом мы видим, как в домах верующих рождается сама реальность Церкви. Ведь верующие – вплоть до III века – не имели своих мест для отправления культа: таковыми были сначала иудейские синагоги, до тех пор, пока изначальный симбиоз Ветхого и Нового Заветов не был разорван, и Церковь Народов была вынуждена придать себе новую идентичность, неизменно укорененную в Ветхом Завете. Затем, после этого «разрыва», христиане собирались в домах, которые становятся, таким образом, «Церковью». И наконец, в III веке, появляются самые настоящие храмы христианского культа. Но здесь, в первой половине I века и во II веке дома христиан становятся самой настоящей «церковью». Как я сказал, они вместе читают Священное Писание и совершают Евхаристию. Так происходило, к примеру, в Коринфе, где Павел упоминает о некоем «Гаийе, странноприимце моем и всей церкви» (Рим 16,23), или в Лаодикии, где община собиралась в доме некоей Нимфаны (ср. Кол 4,15), или в Колоссах, где собрания проходили в доме некоего Архиппа (ср. Флм 2).
Вернувшись впоследствии в Рим, Прискилла и Акила продолжили это свое важнейшее служение в столице империи. Павел, в своем письме к римлянам, шлет им отдельное приветствие: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь» (Рим 16, 3-5). Сколь высокая похвала супругам звучит в этих словах! И выражает ее не кто-нибудь, а сам апостол Павел. Он открыто признает в них двоих истинных и важных сотрудников своего апостольства. Упоминание о том, что они рисковали жизнью ради него, следует, вероятно, связать с тем, что они заступались за него во время одного из его заключений в тюрьму, может быть в том же Эфесе (ср. Деян 19, 23; 1 Кор 15, 32; 2 Кор 1, 8-9). И из того,что к своей личной благодарности Павел присоединяет благодарность всех Церквей из язычников, даже считая это выражение несколько преувеличенным, все равно можно понять, насколько широким было их поле деятельности и их влияние в общем среди проповедников Евангелия.
Последующая агиографическая традиция придала совершенно особое значение Прискилле, хотя остается проблема ее отождествления с другой Прискиллой-мученицей. Во всяком случае, здесь, в Риме, есть церковь и св. Приски на Авентине, и Катакомбы Прискиллы на виа Салариа. Таким образом постоянно хранится память о женщине, которая, разумеется, была деятельной личностью, оставившей яркий след в истории римского христианства. Несомненно одно: наряду с благодарностью тех первых Церквей, о которой говорит св. Павел, должна быть и наша, поскольку благодаря вере и апостольскому усердию верных мирян, семей, таких супругов, как Прискилла и Акила, христианство дошло до нашего поколения. Оно могло распространяться не только благодаря апостолам, возвещавшим его. Чтобы пустить корни в народе, чтобы глубоко развиваться, необходимо было усилие этих семей, этих супругов, этих христианских общин, верных мирян, которые стали тем «гумусом», на котором выросла вера. И всегда, - только так, - растет Церковь. Пример этой четы является красноречивым доказательством того, сколь важна деятельность супругов-христиан. Когда они опираются на веру и глубокую духовность, их смелое обязательство ради Церкви и в Церкви становится естественным. Их повседневная общность жизни продолжается, и некоторым образом сублимируется в принятии общей ответственности в пользу мистического Тела Христа, пусть даже только маленькой его части. Так было в первом поколении и так будет часто в последующие века.
Еще один важный урок, который можно извлечь из их примера, заключается в следующем: каждый дом может превратиться в маленькую церковь. Не только в том смысле, что в нем должна царить типичная христианская любовь, созданная из альтруизма и взаимной заботы, но и в смысле, что вся семейная жизнь призвана – на основе веры – вращаться вокруг исключительного господства Иисуса Христа. Не случайно в Послании к Ефесянам Павел сравнивает отношения между мужем и женой с супружескими отношениями, существующими между Христом и Церковью (ср. Еф 5,25-33). Более того, можно считать, что апостол косвенно моделирует жизнь всей Церкви по жизни семьи, ведь Церковь, в самом деле, является семьей Божией. Поэтому мы почитаем Акилу и Прискиллу как образец супружеской жизни, ответственным образом устремленную к служению всей христианской общине. И находим в них образец Церкви, семьи Божией на все времена.
