Тит и Тимофей - работники молодой Церкви
- Big Buck Bunny Trailer
13 декабря 2006 года общая аудиенция сначала состоялась в Ватиканской базилике, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с паломниками диоцеза Калабрии по случаю визита ad limina apostolorum их епископов и с большой группой итальянских студентов, а затем, в зале Павла VI, Папа приветствовал группы паломников из Италии и других стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа остановился на самых близких соратниках св. апостола Павла, Тимофее и Тите.
Дорогие братья и сестры,
После того, как мы долго говорили о великом апостоле Павле, давайте сегодня рассмотрим двух его самых близких соратников: Тимофея и Тита. Им адресованы три Послания, традиционно приписываемые Павлу, два из которых предназначены Тимофею, и одно – Титу.
Тимофей – это греческое имя, и означает оно «почитающий Бога». В то время, как Лука в Книге Деяний Апостолов упоминает его шесть раз, Павел в своих Посланиях ссылается на него целых шестнадцать раз (и еще раз оно встречается в Послании к Евреям). Напрашивается вывод, что в глазах Павла он обладал огромным значением, даже если Лука не считает нужным рассказать нам все, что касалось Тимофея. Апостол Павел поручал ему важные миссии и видел в нем почти свое alter ego, как следует из хвалебного слова, сказанного о нем в Послании к Филиппянам: «Ибо я не имею никого равно усердного (is?psychon), кто бы столь искренно заботился о вас» (2,20).
Тимофей родился в Листре (около 200 км к северо-западу от Тарса) от матери иудейки и отца язычника (ср. Деян 16,1). Тот факт, что его мать вступила в смешанный брак и не подвергла сына обрезанию, позволяет думать, что Тимофей вырос в семье, не придерживавшейся строго предписаний, даже если говорилось, что он был знаком с Писанием с детства (ср. 2 Тим 3,15). Нам сообщается имя его матери, Евники, и даже имя бабки Лоиды (ср. 2 Тим 1,5). Когда Павел проходил через Листру в начале своего второго миссионерского путешествия, он избрал себе в попутчики Тимофея, потому что «о нем свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии» (Деян 16,2), но он обрезал его «ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин» (Деян 16,3). Вместе с Павлом и Силой Тимофей пересек Малую Азию до Троады, откуда прошел в Македонию. Кроме того, нам сообщают, что в Филиппах, - где Павел и Сила были обвинены в том, что сеют возмущение в народе и брошены в темницу за то, что лишили дохода нечестных хозяев служанки-прорицательницы (ср. Деян 16,16-40), - Тимофей остался на свободе. Когда затем Павел был вынужден проследовать к Афинам, Тимофей присоединился к нему в этом городе и оттуда был послан к молодой Церкви Фессалоники, чтобы утешить и утвердить ее в вере (ср. 1 Фес 3,1-2). Затем он вновь встречается с апостолом в Коринфе, сообщив ему добрые вести о Фессалоникийцах, и помогает в евангелизации этого города (ср. 2 Кор 1,19).
Во время третьей миссионерской поездки Павла мы видим Тимофея в Эфесе. Вероятно, оттуда апостол пишет Филимону и Филиппянам, и Тимофей получается со-отправителем обоих посланий (ср. Фил 1; Флп 1,1). Из Эфеса Павел послал его в Македонию вместе с неким Ерастом (ср. Деян 19,22), а затем также в Коринф, с поручением доставить туда Послание, в котором просил Коринфян оказать ему хороший прием (ср. 1 Кор 4,17; 16,10-11). Мы видим его также в качестве со-отправителя Второго Послания к Коринфянам, и когда из Коринфа Павел пишет Послание к Римлянам, он присоединяет к приветствиям других своих соратников привет Тимофея (ср. Рим 16,21). Из Коринфа Тимофей отправляется к Троаде на азиатском берегу Эгейского моря и ждет там апостола, направившегося в завершение третьей апостольской поездки к Иерусалиму (ср. Деян 20,4). С этого момента в древних источниках о биографии Тимофея больше ничего не сообщается, за исключением Послания к Евреям, где говорится: «Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас» (13,23). В заключение можно сказать, что личность Тимофея представляет собой выдающегося пастыря. Согласно более поздней Истории Церкви Евсевия, Тимофей был первым епископом Эфеса (ср. 3,4). Частицы его мощей находятся с 1239 года в Италии, кафедральном соборе Термоли в Молизе; они были привезены из Константинополя.
Что же касается личности Тита, имя которого имеет латинское происхождение, нам известно, что по рождению он был грек, то есть язычник (ср. Гал 2,3). Павел взял его с собой в Иерусалим, на так называемый апостольский Собор, на котором было торжественно решено проповедовать Евангелие язычникам, не принуждая их придерживаться Моисеева закона. В адресованном к Титу Послании апостол хвалит его, называя «истинным сыном по общей вере» (Тит 1,4). После отъезда Тимофея из Коринфа Павел призвал туда Тита с поручением вернуть к послушанию тамошнюю общину. Тит восстановил мир между Церковью Коринфа и апостолом, который написал ей такие слова: «Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита, и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне... Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его» (2 Кор 7,6-7.13). В Коринфе Тит побывал еще раз, также по поручению Павла – который называет его «мой товарищ и сотрудник» (2 Кор 8,23) – «чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело», то есть сбор пожертвований для христиан Иерусалима (ср. 2 Кор 8,6). В последующих новостях, исходящих из Пастырских Посланий он называется епископом города Крит (ср. Тит 1,5), откуда по приглашению Павла присоединяется к нему в Никополе в Эпире (ср. Тит 3,12). Позже он побывал также в Далмации (ср. 2 Тим 4,10). Другой информацией о дальнейших перемещениях и смерти Тита мы не располагаем.
Подводя общий итог о личностях Тимофея и Тита, напрашивается ряд очень важных умозаключений. Самым главным из них является то, что для выполнения своих миссий Павел привлекал сотрудников. Он, несомненно, остается апостолом по преимуществу, основателем и пастырем многих Церквей. Тем не менее, становится ясно, что он не делал все один, но опирался на доверенных лиц, разделявших его труды и ответственность. Другое умозаключение касается расположенности этих сотрудников. Источники, говорящие о Тимофее и Тите, подчеркивают их готовность принять на себя обязанность представлять Павла, - нередко это происходило в трудных условиях. Одним словом, они учат нас самоотверженно служить Евангелию, зная, что это подразумевает также служение самой Церкви. Давайте, примем в заключение наставление, данное Павлом Титу в адресованном ему Послании: «я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы, уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам» (Тит 3,8). С помощью нашего конкретного обязательства мы должны и можем открыть истину этих слов, и именно в это время Адвента также быть прилежными к добрым делам, отрыв тем самым двери мира Христу, нашему Спасителю.
