Иоанн – «любимый ученик»
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 5 июля состоялась в 10:00 на площади св. Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из многих стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа сконцентрировал свое размышление на теме: «Иоанн, сын Зеведеев».
Дорогие братья и сестры,
сегодняшнюю встречу мы посвящаем памяти еще одного очень важного члена апостольской коллегии: Иоанну, сыну Зеведееву и брату Иакова. Его имя, типично еврейское, означает «Господь помиловал». Он чинил сети на берегу Тивериадского озера, когда Иисус призвал его вместе с братом (ср. Мф 4,21; Мк 1,19). Иоанн всегда входил в группу самых близких учеников, которых Иисус брал с собой в особых обстоятельствах. Он находится с Петром и Иаковом, когда Иисус в Капернауме входит в дом свекрови Петра и исцеляет ее (ср. Мк 1,29); с двумя другими Иоанн следует за Учителем в дом Иаира, начальника синагоги, дочь которого Он воскресил (ср. Мк 5,37); Иисус берет его с Собой, вместе с Петром и Иаковом, на гору Преображения (ср. Мк 9,2); он рядом с Иисусом на Елеонской горе, когда Учитель, глядя на иерусалимский храм, сказал, что все эти величественные здания будут разрушены, так, что не останется камня на камне (ср. Мк 13,3); и, наконец, он рядом с Иисусом в Гефсиманском саду, где Учитель уединяется, чтобы помолиться Отцу перед Страстями (ср. Мк 14,33). Незадолго до Пасхи, когда Иисус выбирает двух учеников, чтобы послать их подготовить место для Вечери, Он доверяет сделать это Иоанну и Петру (ср. Лк 22,8).
Это особое положение Иоанна среди апостолов объясняет в какой-то степени поступок его матери: она подошла к Иисусу и попросила Его, чтобы ее сыновья, Иоанн и Иаков, смогли сесть по правую и левую Его руку в Царствии Божьем (ср. Мф 20,20-21). Как известно, Иисус ответил ей вопросом на вопрос: Он спросил, готовы ли они пить из чаши, которую Он собирается испить (ср. Мф 20,22). Этими словами Господь хотел открыть глаза Своим двум ученикам, дать им узнать тайну Своей личности и указать на их будущее призвание – быть Ему свидетелями вплоть до высшей кровной жертвы. Затем Иисус уточняет, что Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (ср. Мф 20,28). В последовавшие за воскресением Иисуса дни мы видим, как «сыны Зеведеевы», вместе с Петром и другими учениками целую ночь напрасно закидывали сети в озеро, и как затем, при вмешательстве Воскресшего, их улов был таким огромным, что они не могли его вытащить: именно «любимый ученик Иисуса» узнал первым Господа и указал на Него Петру (ср. Ин 21,1-13).
В Иерусалимской Церкви Иоанн занимает важное место в руководстве первой христианской общины. Павел даже упоминает его среди тех, кого он называет «столпами» этой общины (ср. Гал 2,9). Действительно, в Деяниях Апостолов Лука рассказывает, как Иоанн вместе с Петром идут молиться в Храм (ср. Деян 3,1-4.11), как они предстают перед Синедрионом свидетельствовать свою веру в Иисуса Христа (ср. Деян 4,13.19). Церковь Иерусалима посылает его с Петром в Самарию, чтобы укрепить в вере принявших Евангелие, помолясь над ними, дабы приняли Духа Святого (ср. Деян 8,14-15). Так, следует особо напомнить о том, что он утверждал, вместе с Петром, перед допрашивавшим их Синедрионом: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 4,20). Именно эта искренность в исповедании своей веры остается примером и назиданием для всех нас быть всегда готовыми заявить с решимостью о нашей непоколебимой приверженности Христу, ставя веру превыше любого расчета или человеческого интереса.
Согласно преданию, Иоанн – это «любимый ученик», о котором в Четвертом Евангелии говорится, что на Тайной Вечере он возлежал у груди Учителя (ср. Ин 13,21), что вместе с Матерью Иисуса он стоял у подножия Креста (ср. Ин 19, 25) и, наконец, что он лично видел пустой гроб, а затем и Самого Воскресшего (ср. Ин 20,2; 21,7). Известно, что сегодня не все ученые согласны с таким отождествлением: некоторые из них склонны видеть в нем лишь прототип ученика Христова. Предоставим уладить этот вопрос экзегетам, а сами давайте извлечем из него важный жизненный урок: Господь желает сделать из каждого из нас такого ученика, который живет личной дружбой с Ним. Чтобы добиться этого, недостаточно просто идти за Ним и слушать; надо жить, постоянно помня о Его присутствии в своей жизни, и жить как Он. Это возможно лишь в очень близких, теплых и полностью доверительных отношениях. Именно такие отношения существуют между друзьями; поэтому Иисус однажды сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих ... Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин 15,13.15).
В апокрифических Деяниях Иоанна апостол представлен не как основатель Церкви, и даже не как глава уже основанных общин – мы видим его постоянно в пути, несущим веру навстречу «уповающим спасения душам» (18,10; 23,8). Он полностью охвачен парадоксальным желанием дать увидеть другим невидимое. И действительно, Восточная Церковь называет его просто «Богословом», то есть тем, кто умеет говорить доступным языком о божественном, открывая таинственную дверь к Богу через следование за Иисусом.
Почитание Святого Апостола Иоанна распространилось из Эфеса, где, как гласит предание, Иоанн долго жил, скончавшись глубоким стариком, при императоре Траяне. Император Юстиниан в VI веке велел построить в Эфесе огромную базилику в его честь, впечатляющие развалины которой можно увидеть там и сегодня. Именно на Востоке его глубоко почитали и почитают до сих пор. В византийской иконографии его часто изображают глубоким стариком, погруженным в глубокое созерцание, и весь его вид как бы призывает к молчанию.
В самом деле, без должной сосредоточенности невозможно приблизиться к высшей тайне Бога и к Его откровению. Это объясняет, почему много лет назад Вселенский Патриарх Константинопольский Афенагор, которого Папа Павел VI обнял на памятной встрече, утверждал: «Иоанн стоит у истоков нашей самой возвышенной духовности. Подобно ему, ‘умеющие хранить молчание’ познают таинственную связь сердец, призывают Иоанна и их сердца воспламеняются» (O. Cl?ment, Dialoghi con Atenagora, Torino 1972, p. 159). Господь да поможет нам научиться у Иоанна великому уроку любви, чтобы мы могли почувствовать себя любимыми Иисусом «до конца» (Ин 13,1) и отдать за Него свою жизнь.
