Иаков Старший - из трех любимцев
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 21 июня состоялась в 10:00 на площади св. Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из многих стран мира.
В своей речи на итальянском языке Папа сконцентрировал свое размышление на теме: «Иаков Старший».
Катехеза Святейшего Отца
Дорогие братья и сестры,
продолжая серию портретов Апостолов, избранных непосредственно Иисусом во время Его земной жизни, мы говорили о святом Петре, о его брате Андрее. Сегодня перед нами личность Иакова. Библейские списки Двенадцати упоминают двух людей с этим именем: Иаков сын Зеведея и Иаков сын Алфея (ср. Мк 3,17.18; Мф 10,2-3), которых обычно различают, называя Иаковом Старшим и Иаковом Младшим. Эти различения, конечно, не «измеряют» их святость, но лишь учитывают различную значимость, которая придается им в писаниях Нового Завета и, в особенности, в рамках земной жизни Иисуса. Сегодня мы посвятим внимание первому из этих двух одноименных персонажей.
Имя «Иаков» происходит от Iakobos, греческой формы имени знаменитого патриарха Иакова. Апостол с этим именем является братом Иоанна и в упомянутых ранее списках занимает второе место сразу после Петра, согласно Марку (3,17), либо третье после Петра и Андрея в Евангелиях от Матфея (10,2) и от Луки (6,14), в то время как в Деяниях Апостолов он идет третьим после Петра и Иоанна (1,13). Этот Иаков, вместе с Петром и Иоанном, принадлежит к числу трех любимых учеников Иисуса, которые были допущены Им участвовать в важных моментах Его жизни.
Поскольку очень жарко, мне бы хотелось быть кратким и упомянуть здесь только о двух таких случаях. Вместе с Петром и Иоанном он присутствовал при борении Иисуса в Гефсиманском саду и при событии Преображения. То есть речь идет о двух совершенно разных ситуациях: в одном случае Иаков с двумя другими апостолами видит славу Господа, он видит Его говорящим с Моисеем и Илией, он видит Иисуса, светящимся божественным сиянием; в другом случае он становится свидетелем страдания и унижения, он видит собственными глазами, как Сын Божий унижает Себя, делаясь послушным даже до смерти. Несомненно, второе переживание стало для него возможностью для возрастания в вере, чтобы исправить односторонне, излишне восторженное толкование первого: он должен был увидеть, что Мессия, ожидаемый иудейским народом как триумфатор, на самом деле был облечен не только честью и славой, но также страданиями и слабостью. Слава Христа проявляется именно в Кресте, в Его участии в наших страданиях.
Это возрастание веры было завершено Святым Духом в Пятидесятницу, таким образом, что, Иаков, когда наступил час высшего свидетельства, не отступил назад. В начале 40-х годов I века царь Ирод Агриппа, внук Ирода Великого, как сообщает нам Лука, «поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом» (Деян 12,1-2). Лаконичность изложения, лишенная каких-либо повествовательных деталей, с одной стороны говорит о том, насколько нормальным считалось для христиан свидетельствовать о Господе собственной жизнью, а с другой – о том, насколько важное положение занимал Иаков в иерусалимской Церкви, также из-за роли, которую он исполнял в земной жизни Иисуса. В последующем предании, восходящем по крайней мере к Исидору Севильскому, говорится о его пребывании в Испании с целью евангелизации этого важного региона римской империи. Согласно другому преданию, в Испанию были перевезены его останки, в город Сантьяго ди Компостела. Как известно, это место стало предметом великого почитания, и по сей день остается целью многочисленных паломников не только из Европы, но из всего мира. Именно так объясняется иконографическое изображение св. Иакова, держащего в руках посох паломника и свиток Евангелия, – странствующий апостол, посвятивший себя возвещению «благой вести», символ паломничества христианской жизни.
Следовательно, у св. Иакова мы можем научиться многому: готовности принять призыв Господа, даже когда Он требует от нас покинуть «лодку», с которой мы по-человечески связываем уверенность в завтрашнем дне, с энтузиазмом следовать за Ним по дорогам, которые Он указывает нам далеко за пределами любых наших иллюзорных предположений, готовности мужественно свидетельствовать Его, отдавая, если необходимо, свою жизнь. Таким образом Иаков Старший предстает перед нами как красноречивый пример самоотверженного следования Христу. Он, который в начале просил, через свою мать, воссесть с братом рядом с Учителем в Его Царстве, первым испил из чаши страданий, разделяя мученичество с апостолами.
И в конце, подводя итог, можем сказать, что путь – не только внешний, но прежде всего внутренний – от горы Преображения к горе агонии символизирует все паломничество христианской жизни, пролегающий через преследования мира и утешение Бога, как говорит II Ватиканский Собор. Следуя за Иисусом как св. Иаков мы знаем, даже в трудностях, что идем правильной дорогой.
