Паломник во времени
- Big Buck Bunny Trailer
Генеральная аудиенция 26 апреля состоялась в 10:30 на площади св. Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из многих стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа сконцентрировал свое размышление на теме: «Общность во времени – традиция».
После краткого пересказа своей катехезы на разных языках Святейший Отец обратился с отдельными приветствиями к каждой группе паломников. Затем Папа произнес призыв в связи с 20-летней годовщиной аварии на Чернобыльской АЭС.
Общая аудиенция завершилась пением молитв «Pater Noster», «Regina Caeli» и апостольским благословением, преподанным вместе с присутствующими епископами.
Дорогие братья и сестры,
спасибо за вашу любовь! В недавно начатой новой серии катехез мы пытаемся понять изначальный замысел Господа относительно Церкви, чтобы, таким образом, лучше понять наше место, нашу христианскую жизнь, в великой общности Церкви. Мы уже поняли, что церковная общность вызвана и поддерживается Святым Духом, хранится и развивается апостольским служением. И эта общность – которую мы называем Церковью – распространяется не только на всех верующих определенного исторического момента, но объемлет собой также все времена и поколения. Следовательно, речь идет о двух измерениях вселенскости: о вселенскости синхронной – мы объединены с верующими во всем мире, – и о так называемой вселенскости диахронной, то есть: все времена принадлежат нам, верующие прошлого и верующие будущего образуют с нами великую единую общность. Дух появляется как гарант активного присутствия тайны в истории, как Тот, Кто обеспечивает ее осуществление в течение веков. Благодаря Духу Утешителю, опыт Воскресшего, пережитый апостольской общиной у истоков Церкви, может всегда переживаться последующими поколениями в поклонении и общности Народа Божия, паломника во времени. Так и мы сейчас, в пасхальное время, переживаем встречу с Воскресшим не только как событие прошлого, но и в сегодняшней общности веры, литургии, жизни Церкви. В этой передаче благ спасения, делающей христианскую общину, силой Духа, постоянным осуществлением изначальной общности, заключается апостольское Предание Церкви. Оно называется так потому, что рождено свидетельством апостолов и общиной учеников во времена истоков, оно было передано под влиянием Духа Святого в писания Нового Завета и в таинственную жизнь, в жизнь веры. И к нему – к этому Преданию, которое полностью является неизменно актуальной реальностью дара Иисуса – Церковь постоянно ссылается, как на свое основание и норму через непрерываемую преемственность апостольского служения.
Иисус, еще во время Своей исторической жизни, ограничивал Свою миссию домом Израиля, но уже давал понять, что дар предназначен не только народу Израиля, но всему миру и всем временам. Кроме того, Воскресший ясно поручил апостолам (ср. Лк 6,13) задачу учить все народы, заверяя их в Своем присутствии и помощи до скончания века (ср. Мф 28,19s). Вселенскость спасения требует также, чтобы воспоминание Пасхи осуществлялось в истории непрерывно, до славного возвращения Христа (ср. 1 Кор 11,26). Кто будет осуществлять спасительное присутствие Господа Иисуса через служение апостолов – глав эсхатологического Израиля (ср. Мф 19,28) – и через всю жизнь народа нового завета? Ответ ясен: Святой Дух. Деяния апостолов – продолжая линию Евангелия от Луки – ярко описывают взаимопроникновение между Духом, посланниками Христа и общиной, собранной ими. Благодаря Духу Утешителю апостолы и их преемники могут осуществлять во времени миссию, полученную от Воскресшего: «Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас...» (Лк 24,48s.). «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1,8). И это обетование, казавшееся вначале невероятным, осуществляется уже во времена апостолов: «Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся» (Деян 5,32).
Следовательно, Сам Дух, через возложение рук и молитву апостолов, освящает и посылает новых миссионеров Евангелия (так, например, в Деян 13,3s. и 1 Тим 4,14). Интересно отметить, что, в то время, как в некоторых отрывках говорится, что Павел рукополагает пресвитеров в церквах (ср. Деян 14,23), в другом месте утверждается, что это Дух поставляет пастырей стада (ср. Деян 20,28). Таким образом деяние Духа и действие Павла являются глубоко взаимопроникающими. В час торжественных решений для жизни Церкви Дух присутствует, чтобы направлять ее. Это присутствие-руководство особенно ощущается в Иерусалимском Соборе, в заключительных словах которого звучит утверждение: «Угодно Святому Духу и нам...» (Деян 15,28); Церковь растет и движется «в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа» (Деян 9,31). Это постоянное осуществление действенного присутствия Господа Иисуса в Своем народе, совершаемое Святым Духом и выражаемое в Церкви через апостольское служение и братское общение, является тем, что в богословском смысле понимается под термином «Предание»: оно является не просто передачей материала в том виде, как он был дарован вначале апостолам, но действенным присутствием Господа Иисуса, распятого и воскресшего, сопровождающего и направляющего в Духе собранную Им общину.
Предание – это общность верующих вокруг законных Пастырей в ходе истории, общность, которую питает Святой Дух, обеспечивая связь между опытом апостольской веры, пережитой в первоначальной общине учеников, и актуальным опытом Христа в Его Церкви. Другими словами, Предание – это органичная преемственность Церкви, святой Храм Бога Отца, воздвигнутый на основании апостолов и полностью поддерживаемый краеугольным камнем, Христом, посредством животворящего деяния Духа: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф 2,19-22). Благодаря Преданию, передаваемого служением апостолов и их преемников, вода жизни, излившаяся из бока Христова, и Его спасительная кровь достигают женщин и мужчин всех времен. Таким образом, Предание – это постоянное присутствие Спасителя, Который приходит навстречу нам, искупить и освятить в Духе посредством служения Церкви, во славу Отца Небесного.
Итак, завершая и подводя итог, можно сказать, что Предание – это не передача каких-то вещей или слов, какого-то собрания мертвых вещей. Предание – это живая река, соединяющая нас с истоками, живая река, в которой всегда присутствуют истоки. Это великая река, ведущая нас к пристани вечности. А потому в этой живой реке вновь и вновь осуществляется слово Господа, которое мы слышали вначале из уст чтеца: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28,20).
Призыв Святейшего Отца
Сегодня исполнилось двадцать лет со дня трагической аварии, произошедшей на Чернобыльской атомной электростанции. В связи с этим желаю выразить глубокую признательность семьям, ассоциациям, гражданским администрациям и христианским общинам, которые в течение всех этих лет прилагали усилия, чтобы принять и окружить заботой взрослых и особенно детей, пострадавших от последствий этого скорбного события.
Вновь молясь о жертвах столь огромного бедствия и о тех, кто носит в своем теле его знаки, давайте призовем Господа, дабы Он просветил ответственных за судьбы человечества, и дабы общими усилиями были приложены все силы на служение делу мира, при уважении потребностей человека и природы.
