«Общение» - плод и дар Святого Духа
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 29 марта состоялась в 10:30 на площади св. Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из многих стран мира.
Дорогие братья и сестры,
Церковь – община, собранная воедино Сыном Божиим, пришедшим во плоти, – будет жить на протяжении веков, посредством апостольского служения созидая и питая общение во Христе и в Духе, к которому призваны все и в котором можно пережить опыт спасения, дарованного Отцом. Поэтому Двенадцать Апостолов – как говорит Папа Климент, третий преемник св. Петра, в конце I века – позаботились о назначении своих преемников (ср. 1 Clem 42,4), дабы вверенная им миссия продолжалась и после их смерти. Церковь, органически сформированная под руководством поставленных для этого пастырей, продолжала, таким образом, веками жить в мире, как тайна общения, в которой в некоторой степени отражается общение Пресвятой Троицы, тайна Самого Бога.
Апостол Павел уже указывал на этот наивысший тринитарный источник общения, когда обращался с пожеланием к своим христианам: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да будет со всеми вами» (2 Кор 13,13). Эти слова – которые, вероятно, являются отзвуком культа зарождающейся Церкви – подчеркивают, что бескорыстный дар любви Отца в Иисусе Христе исполняется и выражает себя в общении, осуществляемом Святым Духом. Это толкование, основанное на тесном параллелизме, установленном в этом тексте между тремя существительными в родительном падеже («благодать Иисуса Христа... любовь Бога... и общение Святого Духа»), представляет таким образом «общение» как особый дар Духа, плод любви, дарованной Богом Отцом, и благодати, дарованной Господом Иисусом.
Впрочем, прямой контекст, характеризующийся настоянием к братскому общению, заставляет нас, следовательно, видеть в «койнонии» Святого Духа не только индивидуальное «участие» в божественной жизни Духа, как бы каждый для себя, но и логически вытекающее из этого «общения» между верующими, которое вызывает сам Дух, как его творец и главное действующее лицо (ср. Фил 2,1). Следовательно, можно утверждать, что благодать, любовь и общение, относимые соответственно ко Христу, Отцу и Святому Духу, – это различные аспекты единого божественного деяния ради нашего спасения, деяния, создающего Церковь и делающего из нее – как говорил св. Киприан в III веке – «народ, объединенный из единства Отца, Сына и Святого Духа» (De Orat. Dom., 23: PL 4,536, цит. в Lumen gentium, 4).
Идея общения как участия в жизни Пресвятой Троицы с особой силой освещается в Евангелии от Иоанна, где общение любви, связующее Сына с Отцом и с людьми, является одновременно моделью и источником братского общения – та же идея, которую мы видели у св. Павла, – братское общение, которое должно соединять между собой учеников: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 15,12; ср. 13,34). А в священнической молитве Господь говорит: «Да будут едино, как Мы едино» (Ин 17,21.22). Следовательно, общение людей с Триединым Богом и общение людей между собой. Во время земного паломничества ученик уже может участвовать – посредством общения с Сыном – в божественной жизни Иисуса и Отца: «Наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1 Ин 1,3). Эта жизнь общения с Богом и между нами является целью, свойственной возвещению Евангелия, целью обращения в христианство: «О том, что мы видели, и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами» (1 Ин 1,3). Следовательно, это двойное общение с Богом и между нами является неотделимым друг от друга. Там, где разрушается общение с Богом, которое является общением с Отцом, Сыном и со Святым Духом, разрушается также корень и источник общения между нами. И там, где не установлено общение между нами, также и общение с Триединым Богом не является живым и истинным, как мы слышали.
Теперь сделаем следующий шаг. Общение – плод Святого Духа – питается евхаристическим Хлебом (ср. 1 Кор,10,16-17) и выражает себя в братских отношениях, в своеобразном предвосхищении будущего мира. В Евхаристии Иисус питает нас, соединяет нас с Собой, с Отцем, со Святым Духом и между нами, и эта сеть единства, охватывающая мир, является предвосхищением будущего мира в это наше время. Именно так, будучи предвосхищением будущего мира, общение является даром, имеющим также реальные последствия: оно помогает нам выйти из собственного одиночества, из замыкания в самих себе, и делает нас причастниками любви, соединяющей нас с Богом и между нами. Легко понять, сколь огромен этот дар – достаточно подумать о раздорах и конфликтах, удручающих отношения между отдельными людьми, группами и целыми народами. И если нет дара единства во Святом Духе, разделение человечества неизбежно. «Общение» – это, следовательно, поистине благая весть, средство, дарованное нам Господом от одиночества, угрожающего сегодня всем, бесценный дар, дающий нам почувствовать, что мы приняты и любимы Богом, в единстве Его Народа, собранного во имя Пресвятой Троицы; это свет, заставляющий сиять Церковь, как знак, воздвигнутый между народами. Св. Иоанн говорит: «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине. Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом» (1 Ин 1,6s). Таким образом, Церковь являет себя – несмотря на все человеческие слабости, относящиеся к ее историческому выражению, – удивительным творением любви, созданным для того, чтобы сделать Христа близким каждому мужчине и каждой женщине, которые действительно желают встретить Его, до скончания века. И в Церкви Господь всегда пребывает современником с нами. Священное Писание – это не послание из прошлого. Господь говорит не в прошедшем времени, но в настоящем, Он говорит сегодня с нами, Он дает нам свет, Он указует нам путь жизни, Он дает нам общение и таким образом подготавливает нас и открывает к миру.
Примечание:
