Святое дело восстановления единства христиан
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 18 января состоялась в 10:30 утра в зале Павла VI, где Святейший Отец встретился с группами паломников из Италии и из разных стран мира.
В своей речи на итальянском языке Бенедикт XVI размышлял на тему начавшейся Недели молитв о единстве христиан. А затем рассказал о своей первой энциклике, публикация которой ожидается в полдень 25 января, озаглавленной: "Deus caritas est", "Бог есть Любовь".
"Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Мф 18,19). На это торжественное заверение Иисуса Своим ученикам опирается и наша молитва. Сегодня началась ставшая отныне традиционной Неделя молитв о единстве христиан, важная встреча, необходимая для того, чтобы сообща поразмышлять над драмой разделения христианской общины и вместе с Иисусом помолиться, "да будут все едино, дабы мир уверовал" (Ин 17,21). Об этом молимся сегодня здесь также и мы, в согласии с великим множеством людей в мире. Действительно, молитва "о всеобщем единстве" вовлекает в себя - в разных формах, в разное время и разными способами - католиков, православных и протестантов, объединенных верой в Иисуса Христа, единственного Господа и Спасителя.
Молитва о единстве является частью той сердцевины экуменизма, которую II Ватиканский Собор называет "душой всего экуменического движения" (Unitatis redintegratio, 8), центрального ядра, который и состоит из общинных и личных молитв, из обращения сердца и святости жизни. Эта точка зрения возвращает нас в самую суть экуменической проблемы, которая заключается в послушании Евангелию, чтобы исполнить волю Божию, при Его действенной и необходимой помощи. Собор недвусмысленно сказал об этом верным, заявив: "Чем теснее будет их общение с Отцом, со Словом и с Духом, тем легче сумеют они, - то есть мы сумеем, - углубить и взрастить взаимное братское общение" (ibid., 7).
Элементы - которые, несмотря на постоянное разделение, соединяют христиан - несут в себе возможность вознести общую молитву к Богу. Эта общность во Христе поддерживает все экуменическое движение и указывает саму цель поисков единства всех христиан в Церкви Божией. Это отличает экуменическое движение от любой другой инициативы диалога и отношений с другими религиями и идеологиями. Также и в этом вопросе учение декрета об экуменизме II Ватиканского Собора было точным: "В этом движении к единству, называемом экуменическим, участвуют те, кто призывает Триединого Бога и исповедует Иисуса Господом и Спасителем" (ibid., 1). Общие молитвы, которые возносятся во всем мире, особенно в это время, либо в период Пятидесятницы, являются, кроме того, выражением воли общего стремления к восстановлению полного общения всех христиан. Эти совместные моления "являются, несомненно, вернейшим средством испросить благодать единения" (ibid., 8). Подобным утверждением II Ватиканский Собор толкует суть того, что Иисус говорит Своим ученикам, обещая, что если двое или трое согласятся на земле просить о всяком деле у Отца Небесного, Он даст им этого, "потому что" где двое или трое собраны во имя, там находится Он посреди них. После воскресения Он заверяет также, что будет всегда с ними, "во все дни до скончания века" (Мф 28,20). Именно присутствие Иисуса в общине учеников и в нашей молитве делают их действенными. Настолько действенными, что Он обещает: "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф 18,18).
Но не будем ограничиваться прошением. Мы можем также возблагодарить Господа за то новое положение, которое не без труда было достигнуто движением экуменизма между христианами в братстве, обретенном через крепкие узы солидарности, установленных путем более тесного общения и достижения совпадения взглядов - пусть и не в одинаковой степени - в ходе различных диалогов. Причин для благодарения множество. И если еще столько предстоит сделать, не будем забывать, что Бог дал нам много на пути к единству. Поэтому мы благодарны Ему за эти дары. Перед нами - будущее. Блаженной памяти Святейший Отец Иоанн Павел II, - который столько сделал и пережил в вопросе экуменизма, - учил нас, что "понимая, сколь много Бог нам уже дал, мы готовы принять и те дары, которые по-прежнему нам необходимы, чтобы завершить работу, направленную на обретение экуменического единства" (Ut unum sint, 41). Поэтому, мы продолжаем молиться, потому что осознаем, что святое дело восстановления единства христиан превышает наши ограниченные человеческие силы, и что единство, в конечном счете, является даром Божиим.
В этом смысле и с такими чувствами я отправлюсь по стопам Папы Иоанна Павла II - в следующую среду, 25 января, праздник обращения Апостола Народов - в Базилику св. Павла вне стен, чтобы помолиться с братьями православными и протестантами: воздать благодарственную молитву Господу за все, что Он нам даровал; молить Господа вести нас на пути к единству.
Кроме того, в этот же день, 25 января, будет, наконец, опубликована моя первая энциклика, название которой уже известно: "Deus caritas est", "Бог есть Любовь". Ее тема не связана напрямую с экуменизмом, но контекст и основа являются экуменическими, поскольку Бог и наша любовь являются условием единства христиан. Они являются условием мира на земле.
В этой энциклике я хотел раскрыть понятие любви в ее различных значениях. В распространенной сегодня терминологии "любовь" часто кажется очень далекой от того, что подразумевает христианин, говоря о любви. Мне хотелось показать, что речь идет об одном движении с разными измерениями. "Эрос", этот дар любви между мужчиной и женщиной, исходит из того же источника доброты Создателя, что и способность к любви, жертвующей собой ради другого. "Эрос" преображается в "agape" в той мере, в какой двое действительно любят друг друга, и каждый из них больше не ищет своей радости и удовольствия, но желает прежде всего блага другому. И таким образом то, что является "эросом", преобразуется в любовь, в процесс очищения, углубления. Так из своей семьи человек несет ее в семью общества, в семью Церкви, в семью всего человечества.
Я пытаюсь также показать, что в высшей степени личностное деяние, исходящее к нам от Бога, является исключительным деянием любви. Его следует воспринимать также как церковное, организующее деяние. Если это действительно правда, что Церковь есть выражение любви Божие, той любви, которую Бог испытывает к Своему человеческому творению, значит правда и то, что основополагающий акт веры, создающий и объединяющий Церковь и дающий нам надежду на жизнь вечную, порождает церковный акт. На практике Церковь, - также как община, как институт - должна любить.
И эта так называемая "Caritas" является не просто организацией, как другие благотворительные организации, но необходимым выражением наиболее глубокого акта личной любви, с которой Бог сотворил нас, вселив в наши сердца стремление к любви, - отражение Бога-Любви, делающее нас Его образом.
До того, как текст был готов и переведен, прошло время. Теперь мне кажется даром Провидения тот факт, что текст энциклики будет опубликован именно в день, когда мы будем молиться о единстве христиан. Надеюсь, что она сможет стать помощью в нашей христианской жизни и просветить ее.
Примечание:
