Камень испытанный, краеугольный, драгоценный

3  августа 2005  общая аудиенция состоялась в 10:30 утра в зале Павла VI, где Святейший Отец, прибывший из летней резиденции Кастель Гандольфо, встретился с группами паломников из Италии и из разных стран мира. 

 

Продолжая цикл катехез по Псалмам и Гимнам Литургии Часов, Бенедикт XVI комментировал Псалом 124 – «Господь хранит Свой народ» - вечерня вторника третьей недели Псалтыри (чтение: Пс 124,1-5). 

 

Текст псалма:

 

[1] Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек. 

 

[2] Горы окрест Иерусалима,

а Господь окрест народа Своего

отныне и вовек. 

 

[3] Ибо не оставит [Господь] жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию.

 

[4] Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих; 

 

[5] а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля! 

 

Катехеза Святейшего Отца

 

Братья и сестры,

 

1. Сегодняшняя встреча продолжает наше путешествие, которое мы совершаем по Псалмам Литургии Вечерни. Мы рассмотрим Псалом 124, входящий в это насыщенное содержанием и впечатляющее собрание, именуемое как «Песни восхождения», идеальный молитвенник для паломничества к Сиону в преддверии встречи с Господом во храме (ср. Пс 119-133). 

 

Текст, над которым мы будем сегодня размышлять, исполнен мудрости, он вызывает упование на Господа и содержит краткую молитву (ср. Пс 124,4). В первой фразе провозглашается незыблемость «надеющегося на Господа», сравнимая с надежной «как скала» горой Сион. Незыблемость эта исходит от Господа, Который есть «твердыня, крепость, скала, отдохновение, щит, оплот, всесильное спасение», как утверждается в другом Псалме (ср. Пс 17,3). Даже когда верующий чувствует себя одиноким и окруженным опасностями и враждебностью, его вера должна оставаться безмятежной. 

 

Пророк Исаия также свидетельствует, что слышал из уст Божиих эти слова, предназначенные для всех верных: «Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (28,16). 

 

2. Но, продолжает псалмопевец, упование верного покоится на прочном основании: подобно тому, как горы окружают Иерусалим, превращая его в крепость, так и Господь, защищая Свой народ, как бы расположился лагерем вокруг него (ср. Пс 124,2). В одном из пророчеств Захарии Бог говорит об Иерусалиме: «Я буду для него огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него» (2,9). 

 

Псалмопевец, полностью уповающий на Господа, успокаивает «праведных», потому что их положение, само по себе, может вселять опасения из-за всесилия безбожников, желающих навязать свое господство. С другой стороны, для праведных также существует искушение стать пособниками зла, чтобы избежать серьезных затруднений, но Господь защищает их от угнетения: «Не оставит Он жезла нечестивых над жребием праведных» (Пс 124,3), и хранит их от искушения, чтобы они «не простерли рук своих к беззаконию» (ibidem). 

 

Следовательно, Псалом вселяет в душу глубокое упование. Он является мощной поддержкой в решении трудных ситуаций, когда к внешнему кризису изоляции, иронии, презрения по отношению к верующим присоединяется внутренний кризис, выражающийся в унынии, посредственности, усталости. 

 

3. Финал Псалма содержит мольбу ко Господу о «добрых» и «правых в сердцах своих» (ср. ст. 4) и пожелание несчастья для «совращающихся на кривые пути свои» (ст. 5). С одной стороны, псалмопевец просит, чтобы Господь проявил Себя как любящий отец по отношению к праведным и верным, высоко держащим факел праведности жизни и чистой совести. С другой стороны, хочется видеть Его справедливым судией в отношении тех, кто ходил извилистой дорогой зла, конец у которой один – смерть. 

 

Псалом завершается традиционным приветствием shalom, «Мир на Израиля!», приветствием, которое в древнееврейском оригинале является неполной рифмой к Jerushalajim, Иерусалиму (ср. ст. 2), городу-символу мира и святости. Это приветствие становится пожеланием обрести упование на Господа. Можно выразить его также словами св.Павла: «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию» (Гал 6,16). 

 

4. В комментарии на этот Псалом св.Августин противопоставляет «совращающихся на кривые пути свои» тем, кто «добр и праведен в сердце и не удаляется от Бога». Если первых ждет «участь злодеев», то какой будет участь «праведных сердцем»? В надежде разделить вместе со своими слушателями счастливую участь праведников епископ Гиппонский спрашивает себя: «Чем обладать будем? Каково наше наследие? Где наша отчизна? Как она именуется?». И сам отвечает, указывая ее имя: «Мир. Приветствуем вас с миром; мир возвещаем вам; принимают горы мир, и на холмах разливается правда (ср. Пс 71,3). Ныне мир наш есть Христос: ‘Ибо Он воистину есть мир наш’ (Еф 2,14)» (Esposizioni sui Salmi, IV, Nuova Biblioteca Agostiniana, XXVIII, Roma 1977, p. 105). 

 

Св.Августин завершает наставлением, которое одновременно является пожеланием: «Мы – Израиль Божий, будем же держаться близко миру, ибо Иерусалим означает видение мира, а мы – Израиль, тот Израиль, над которым царит мир» (ibidem, p. 107).