Ее поют победители

На общей аудиенции 11 мая Святейший Отец комментировал Песнь хвалы и поклонения: Книга Откровения, 15,3-4 – Вечерня пятницы второй недели. 

 

1. Краткой и торжественной, впечатляющей и грандиозной является Песнь, к которой мы сейчас присоединились, вознося ее как хвалебную песнь «Господу Богу Вседержителю» (Откр 15,3). Это один из многих текстов-молитв, вставленных, словно драгоценные камни в оправу, в Апокалипсис, последнюю книгу Нового Завета, книгу о суде, спасении, и, прежде всего, о надежде.

 

Ибо, как говорит нам эта Книга, история неподвластна темным силам, случаю или человеческому решению. Над неистовством злых энергий, над яростным вмешательством Сатаны, над проявлением стольких язв и зла возвышается Господь, высший судия исторических событий. Он мудро ведет историю к заре новых небес и новой земли, воспетых в заключительной части Книги в образе нового Иерусалима (ср. Откр 21-22).

 

Песнь, над которой мы сегодня размышляем, поют праведники истории, победители сатанинского Зверя, те, кто через кажущееся поражение мученичеством на самом деле являются истинными созидателями нового мира, вместе с Богом Творцом.

 

2. Они начинают с восхваления «великих и чудных дел» и «праведных и истинных путей» Господа (ср. ст. 3). Язык, использованный в этой Песне, характерен для исхода Израиля из египетского рабства. Первая Песнь Моисея, которую он произнес после перехода через Красное море, прославляет Господа: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? » (Исх 15,11). Вторая Песнь, которую приводит Второзаконие в конце жизни великого законника, подчеркивает, что «совершенны дела Его, и все пути Его праведны» (Втор 32,4).

 

То есть, Моисей желает вновь утвердить, что Бог неравнодушен к событиям человеческой истории, Он проникает в них, осуществляя Свои «пути», замыслы, Свои совершенные «дела».

 

3. Согласно нашей Песне, божественное вмешательство имеет определенную цель: быть знаком, призывающим все народы земли к обращению. То есть, Он призывает к обращению всех нас. Народы должны научиться «читать» в истории послание Бога. Приключения человечества не являются чем-то беспорядочным и бессмысленным, и не предоставлены на милость власть предержащих и порочных.

 

Существует возможность распознать божественное деяние, скрытое в истории. II Ватиканский Собор в пастырской Конституции Gaudium et spes также призывает верующих всматриваться, в свете Евангелия, в знамения времен, чтобы найти в них проявления самого присутствия и деяния Божия (ср. пп. 4 и 11). Такое поведение веры позволяет человеку познать силу Бога, действующего в истории, и открыться, таким образом, боязни имени Господня. В библейском языке «боязнь» Бога не является выражением страха: боязнь Бога есть признание тайны божественной трансцендентности. Поэтому она (то есть боязнь) лежит в основе веры и переплетается с любовью. Священное Писание гласит: «Господь Бог твой требует от тебя только того, чтобы ты боялся Его и любил Его всем сердцем твоим и всей душою твоею» (ср. Втор 10,12).

 

В этом же духе наш краткий гимн, взятый из Апокалипсиса, сочетает в себе боязнь и прославление Бога: «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего?» (15,4).

 

Благодаря боязни Господа человек не испытывает страха перед злом, свирепствующим в истории и твердо встает на путь жизни, как говорил пророк Исаия: «Укрепите ослабевшие руки и утвердите колена дрожащие. Скажите робким душею: будьте тверды! Не бойтесь» (Ис 35,3-4).

 

4. Гимн завершается предсказанием вселенской процессии народов, которые предстанут пред Господом истории, являющего Себя через Свои «справедливые суды» (ср. Откр 15,4). Они падут ниц перед Ним. И единый Господь и Спаситель как бы повторяет им слова, сказанные в последний вечер Своей земной жизни: «Мужайтесь: Я победил мир!» (Ин 16,33).

 

Давайте завершим наше краткое размышление над Песнью «Агнца победившего» (ср. Откр 15,3), торжественно воспеваемой праведниками Апокалипсиса, древней молитвой, которую во времена святого Василия Кесарийского читали вечером при свете звезд: «Достигши заката солнца, видя свет вечерний, воспоем Отца, Сына и Святого Духа Божия. Достойно воспевать Тебя во всякое время гласом святых, Сын Божий, жизнь дающий. Посему мир прославляет Тебя» (S. PRICOCO-M. SIMONETTI, La preghiera dei cristiani, Milano 2000, p. 97).