О сильной идее и слабых в пути

play

• play
• pause
• stop
• mute
• unmute
• max volume

• full screen
• restore screen
• repeat
• repeat off

• Big Buck Bunny Trailer

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Фото

28  декабря 2005  общая аудиенция состоялась в 10:30 утра на площади св. Петра, где Святейший Отец встретился с группами паломников из Италии и из разных стран мира. Продолжая цикл катехез по Псалмам и Гимнам Литургии Часов, Бенедикт XVI комментировал Псалом 138,13-18.23-24 - Боже, Ты испытываешь меня, и Ты знаешь меня - вечерня среды четвертой недели Псалтири (чтение : Пс 138, 13-16.23-24).

1. Во время этой общей аудиенции среды Октавы Рождества, в литургический праздник свв. невинных младенцев вифлеемских, мучеников, мы продолжаем размышление над Псалмом 138, молитвенное чтение которого предлагается Литургией вечерни в два отдельных этапа. После созерцания в первой части (ср. ст. 1-12) всеведущего и всесильного Бога, Господа бытия и истории, теперь этот поразительной красоты и эмоциональной наполненности гимн мудрости устремлен к более высокой и восхитительной реальности всей вселенной - к человеку, названному в Псалме "дивом" Божиим (ср. ст. 14). Речь, на самом деле, идет о теме, которая находится в глубокой гармонии с рождественской атмосферой, которую мы переживаем в эти дни, прославляя великую тайну Сына Божия, воплотившегося ради нашего спасения.

После того, как псалмопевец воспел взор и присутствие Творца, объемлющие собой все пространство вселенной, во второй части Псалма, над которой мы размышляем сегодня, исполненные любви очи Бога обращаются к человеку, к самому его зарождению, когда он еще представляет собой нечто "бесформенное" в материнском лоне: в использованном здесь древнееврейском слове некоторые исследователи Библии усмотрели намек на "эмбрион", описанный как некое крошечное существо, овальной, закругленной формы, на котором, однако, уже лежит благосклонный и любовный взор Бога (ср. ст. 16).

2. Для описания божественного действия в материнском лоне псалмопевец прибегает к классическим библейским образам, а само лоно сравнивается с "глубинами земли", то есть с неизменной жизненной силой великой матери земли (ср. ст. 15).

Прежде всего это символ гончара и скульптора, "формирующего", лепящего свое художественное творение, свой шедевр, именно так, как говорилось в Книге Бытия о сотворении человека: "И создал Господь Бог человека из праха земного" (Быт 2,7). Затем есть символ "ткача", как напоминание о тонкой и сложной работе, которую пришлось сделать Богу, чтобы сотворить кожу, плоть, нервы, "оплетающие" костный скелет. Воспевая совершенство человеческой личности, которое остается неизменным даже в страдании, библейский Иов также обращался к этим и другим образам: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом… Вспомни, что Ты, как глину, лепил меня… Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня? И кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня" (Иов, 10, 8-11).

3. В нашем Псалме чрезвычайно сильна идея, что Бог в этом еще "бесформенном" эмбрионе видит все его будущее: в книге жизни Господа уже записаны дни, которые проживет это творение и наполнит делами свое земное существование. Таким образом, возвращается тема трансцендентного величия божественного знания, которое охватывает не только прошлое и настоящее человечества, но и сокрытое еще будущее.

Давайте обратимся теперь к размышлению св. Григория Великого, которое он оставил в своих Проповедях на Книгу Иезекииля, по поводу уже знакомых нам слов Псалма: "Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни" (ст. 16). Опираясь на эти слова, Понтифик и Отец Церкви развил оригинальное и деликатное размышление, касающееся тех, кто в христианской общине является наиболее слабым в своем духовном пути.

Этих людей, - пусть даже они не представляют собой лучшую часть духовного здания Церкви, - "тем не менее, следует причислять к ней... в силу благого желания. Это правда - они несовершенны и малы духом, и все же, насколько им удается понять - они любят Бога и ближнего и не уклоняются от добра, которое они могут сделать. И пусть даже они далеки еще от духовных даров, чтобы открыть душу совершенному деянию Духа и пылкому созерцанию, все же они не уходят от любви Бога и ближнего, в той мере, в которой они могут это понять. Поэтому следует считать, что и они вносят вклад, пусть и не главный, в созидание Церкви, поскольку - несмотря на то, что они далеки от учения, пророчества, благодати чудес и полного отвержения мира - кладут в ее основание свой страх и свою любовь, которые являются их опорой" (2,3,12-13, Opere di Gregorio Magno, III/2, Roma 1993, pp. 79.81).

Итак, послание св. Григория становится обращенным ко всем призывом к надежде, в том числе и к тем, кто с трудом продвигается на пути духовной и церковной жизни.

По окончании катехезы и краткого ее пересказа на различных языках Святейший Отец обратился к присутствующим со следующими словами:

"Наконец, я присоединяюсь к памяти, которая в эти дни сблизила народы, пострадавшие год назад от цунами, вызвавшего бесчисленные человеческие жертвы и нанесшего громадный ущерб окружающей среде. Помолимся ко Господу о них и обо всех, кто в других местах земного шара также пережили стихийные бедствия, и все еще ждут нашей конкретной и действенной солидарности".