Строитель дома и страж города
- Big Buck Bunny Trailer
31 августа 2005 общая аудиенция состоялась в 10:00 утра на площади св. Петра, где Святейший Отец, прибывший на вертолете из летней резиденции Кастель Гандольфо, встретился с группами паломников из Италии и из разных стран мира. Продолжая цикл катехез по Псалмам и Гимнам Литургии Часов, Бенедикт XVI комментировал Псалом 126 - "Без Бога все усилия напрасны" - вечерня среды третьей недели Псалтыри (чтение: Пс 126,1.3-5).
Текст псалма 126:
1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
2 Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
3 Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева.
4 Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
5 Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.
Катехеза Святейшего Отца
1. Только что продекламированный Псалом 126 развернул перед нашими глазами целое действо в движении: некий строящийся дом, город со своими стражниками, жизнь семей, ночное бодрствование, повседневный труд, малые и большие тайны бытия. Но над всем этим возвышается некое присутствие, придающее этому завершенность, - присутствие Господа, веющее над деяниями человека, как подсказывает впечатляющее начало Псалма: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (ст. 1)
Несомненно, прочное общество рождается усилиями всех его членов, но оно нуждается в благословении и поддержке того Бога, Которого, к сожалению, очень часто отвергают или игнорируют. Книга Притчей Соломоновых подчеркивает главенство Божьего деяния для благосостояния общества, и делает это радикальным образом, утверждая, что "Благословение Господне - оно обогащает, и печали с собою не приносит" (Притч 10,22).
2. Этот Псалом Соломона, плод размышлений над повседневной реальностью, построен главным образом на контрасте: без Господа тщетно пытаться возвести прочный дом, построить надежный город, вкусить плодов собственного труда (ср. Пс 126,1-2). И наоборот, при помощи Господней легко достичь плодородия и процветания, завести многодетную семью, в которой царят мир и покой, возвести хорошо укрепленный город, в котором нет места тревоге и печали (ср. ст. 3-5).
Текст Псалма начинается с упоминания о Господе, изображенном в качестве строителя дома и ночного стража города (ср. Пс 120,1-8). Каждое утро человек выходит из дому, чтобы заработать средства на содержание семьи и послужить развитию общества. Этот труд отнимает у него все силы, от которого у него выступает пот на лбу (ср. Быт 3,19) на протяжении всего дня (ср. Пс 126,2).
3. Так вот, псалмопевец не колеблясь утверждает, что весь этот труд напрасен, если бок о бок с этим человеком нет Бога. И утверждает так же, что Бог вознаграждает своих друзей даже во сне. Так псалмопевец желает воспеть примат божественной благодати, которая придает основательность и ценность труду человеческих рук, пусть он даже отмечен ограниченностью и тленностью. Безмятежно и с упованием вверяя свою свободу Господу, мы приходим к тому, что и наши труды становятся ненапрасными, приносящими долговременный плод. И "сон" наш становится, таким образом, отдыхом, на который нас благословил Бог, предназначенным подтвердить, что наш труд имеет смысл и основательность.
4. Здесь мы переходим к другой сцене Псалма: Господь дарует Своим верным детей в знак Своего благословения и благодати, в знак продолжающейся жизни и устремленной к новым этапам истории спасения (ср. ст. 3). Псалмопевец особо воспевает "сыновей молодых": ставший отцом в молодости не только увидит своих сынов во всей их силе, но они станут ему опорой в старости. Так он сможет с уверенностью смотреть в будущее, подобно воину, вооруженному этими остроконечными и победоносными "стрелами", которыми являются его сыны (ср. ст. 4-5).
Образ, заимствованный из культуры определенной эпохи, имеет целью воспевание надежности, стабильности, силу большой семьи, как об этом будет повторено в следующем, 127-м Псалме, в котором набросан портрет счастливого семейства.
Финальная картина представляет собой отца, окруженного своими сыновьями, которого с уважением встречают у ворот города, места, где разворачивается общественная жизнь. Следовательно, деторождение - это дар, несущий обществу жизнь и благосостояние. Это особенно понятно в наши дни, глядя на страны, где демографический спад лишает их молодости, энергии, будущего, то есть того, что воплощают в себе дети. Однако, над всем возвышается благословенное присутствие Бога, источника жизни и надежды.
5. Псалом 126 часто использовался духовными писателями именно для того, чтобы воспеть это божественное присутствие, имеющее решающее значение для следования путем добра и Царства Божия. Так, монах Исаия (умерший в Газе в 491 году) в своем Asceticon (Logos 4,118), вспоминая пример древних патриархов и пророков, учит: "Они уповали на защиту Божию, моля Его о помощи и не полагаясь на труды рук своих. И защита Божия была для них, словно укрепленный город, ибо знали, что без помощи Божией они бессильны; и потому смиренно говорили вместе с псалмопевцем: 'Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж'" (Recueil ascetique, Abbaye de Bellefontaine 1976, pp. 74-75).
* * *
Затем, приветствуя паломников, Папа, в частности, сказал:
"Добро пожаловать всем присутствующим здесь полякам. Сегодня исполняется 25-я годовщина основания "Солидарности". Благодарю Божественное Провидение за веяние нового духа, которое принесло с собой это движение в события современной Европы. Да благословит Бог всех, кто трудится ради продвижения социальной справедливости и ради блага трудящихся. Передайте мое благословение своим близким. Слава Иисусу Христу!"
