Под тяжестью работы лицо иной раз бороздят слезы
- Big Buck Bunny Trailer
Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с верными и паломниками во внутреннем дворе апостольского дворца Кастель Гандольфо на обычную еженедельную общую аудиенцию.
Продолжая цикл катехез по Псалмам и Гимнам Литургии Часов, Бенедикт XVI комментировал Псалом 125 – «Бог радость наша и упование наше» – вечерня среды третьей недели Псалтири (чтение: Пс 125,1-5).
Текст псалма 125:
[1] Песнь восхождения. Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне:
[2] тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!"
[3] Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.
[4] Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень.
[5] Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
[6] С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.
Катехеза Святейшего Отца
1. Слушая слова Псалма 125, возникает впечатление, что перед глазами предстает событие, воспетое во второй части Книги пророка Исаии – «новый исход», то есть возвращение Израиля из вавилонского плена в землю отцов вследствие эдикта персидского царя Кира в 538 году до н.э. Тогда повторилось ликование первого исхода, в результате которого еврейский народ освободился от египетского рабства.
Этот Псалом имел особое значение, поскольку он пелся в дни, когда Израиль чувствовал угрозу и страх от того, что вновь подвергался испытаниям. Псалом в самом деле содержит молитву о возвращении пленников (ср. ст. 4). Таким образом, он стал молитвой народа Божия на протяжении его истории, полной опасностей и испытаний, но неизменно открытой упованию на Бога-Спасителя и Освободителя, Защитника слабых и угнетенных.
2. Псалом вводит в атмосферу ликования: народ улыбается, празднует завоеванную свободу, с уст срываются песни радости (ср. ст. 1-2).
В ответ на вновь дарованную свободу следует двойная реакция. С одной стороны это реакция языческих народов, признавших величие Бога Израиля: «великое сотворил Господь над ними!» (ст. 2). Спасение избранного народа становится бесспорным доказательством действенного и всесильного существования Бога, присутствующего и действующего в истории. С другой стороны, - это реакция самого народа Божия, исповедующего свою веру в спасающего Господа: «Великое сотворил Господь над нами» (ст. 3).
3. Затем мысль обращается к прошлому, вновь переживаемому с трепетом ужаса и горечью. Обратим внимание на образ, связанный с возделыванием земли, который использует псалмопевец: «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью» (ст. 5). Под тяжестью работы лицо иной раз бороздят слезы: идет трудная посевная, может быть, обреченная на бесполезность и на безуспешность. Но когда наступает время плодородной и радостной жатвы, становится понятно, что те слезы стали плодородными.
Этот стих Псалма содержит квинтэссенцию великого урока о тайне плодородия и жизни, которая может заключаться в страдании. Именно так, как говорил Иисус накануне Своих страстей и смерти: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин 12,24).
4. Таким образом, горизонт Псалма раскрывается навстречу радостной жатве, символу радости, порождаемой свободой, миром и процветанием, которые являются плодом божественного благословения. Итак, эта молитва является песнью надежды, к которой прибегают во времена испытаний, страха, внешней угрозы и внутреннего угнетения.
Но она может стать также более общим призывом жить и принимать решения в духе верности. Настойчивость в добре, даже если окружающие ее не понимают и встречают в штыки, в итоге всегда приводит к цели, заключающейся в свете, плодородии, мире.
Св. Павел напоминал об этом галатам: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал 6,8-9).
5. В завершение послушаем одно из размышлений святого Беды Достопочтенного (672/3-735) над Псалмом 125 в толковании слов, которыми Иисус возвещает Своим ученикам ожидающую их скорбь, и вместе с тем радость, в которую эта скорбь обратится (ср. Ин 16,20).
Беда напоминает, что «восплакали и возрыдали любившие Христа, увидевши Его схваченным врагами, связанным, поведенным на суд, осужденным, подвергшимся бичеванию, осмеянным, распятым, как последний злодей, пробитым копьем и погребенным. Любившие же мирское, возрадовались, … когда осуждали на позорнейшую смерть Того, один вид Которого доставлял им беспокойство. Огорчились ученики о смерти Господа, но, узнав о Его воскресении, печаль их обратилась в радость; увидев затем чудо вознесения, с еще большей радостью восхваляли и благословляли Господа, о чем свидетельствует евангелист Лука (ср. Лк 24,53). Но эти слова Господа подходят всем верным, которые через слезы и скорбь мира пытаются достичь вечной радости, и которые ныне по праву плачут и скорбят, ибо не могут еще видеть Того, кого любят, и потому, что знают: доколе пребывают во плоти, - далеко от них отечество и Царствие, хотя и уповают твердо, что достигнут через труды и борьбу своей награды. Печаль их обратится в радость, когда, окончив борьбу земной жизни, они получат воздаяние жизни вечной, как говорится в Псалме: ‘сеявшие со слезами будут пожинать с радостью’». (Omelie sul Vangelo, 2,13: Collana di Testi Patristici, XC, Roma 1990, pp. 379-380).
