Священное Писание надо тщательно "пережевывать"
- Big Buck Bunny Trailer
6 ноября в полдень Святейший Отец Бенедикт XVI показался в окне своего рабочего кабинета в апостольском дворце Ватикана, чтобы прочесть молитву Angelus с верными и паломниками, собравшимися на площади св. Петра.
Дорогие Братья и Сестры!
18 ноября 1965 года II Ватиканский Собор принял догматическую Конституцию о божественном Откровении, Dei Verbum, которая является одной из несущих колонн всего соборного здания. В этом документе говорится об Откровении и о его передаче, о наставлении и о толковании Священного Писания и о его основополагающей важности в жизни Церкви. Собрав воедино плоды предыдущего богословского обновления - результат Тридентского и Первого Ватиканского Соборов - II Ватиканский Собор ставит в центр Христа, представляя Его как "Посредника и Полноту всего Откровения" (п. 2). Действительно, Господь Иисус, - Слово, ставшее плотью, умершее и воскресшее, - привел к свершению, через конкретные поступки и слова, дело спасения, и полностью проявил Лик и волю Божию, а потому до Его славного возвращения не следует ждать никакого нового всеобщего Откровения (ср. п. 4). Апостолы и их преемники, Епископы, являются хранителями послания, которое Христос доверил Своей Церкви, дабы оно было передано в целости и сохранности всем поколениям. Священное Писание Ветхого и Нового Заветов и священное Предание содержат это послание, понимание которого развивается в Церкви при содействии Святого Духа. В том же Предании Церковь узнаёт полный канон Священных Книг, и само Священное Писание в ней понимается глубже и непрерывно становится действенным. Так Бог, говоривший в древности с Патриархами и Пророками, непрестанно беседует с Церковью, и, через нее - с миром (ср. п. 8).
Церковь живет не самой собой, но Евангелием, и по Евангелию она сверяется о направлении своего пути. Соборная Конституция Dei Verbum стала мощным импульсом к пониманию истинного значения Слова Божия, приведшим к глубокому обновлению жизни церковной Общины, в первую очередь в проповедовании, катехизации, богословии, в духовности и в экуменических отношениях. Именно Слово Божие, под воздействием Святого Духа, ведет верных к полноте истины (ср. Ин 16,13). Среди множества плодов этой библейской весны хочу упомянуть о возрождении древней практики "lectio divina", то есть о "духовном чтении" Священного Писания, состоящей в том, чтобы подолгу сидеть над библейским текстом, читая и перечитывая его, как бы "пережевывая его", как говорят Отцы, и выжимая из него, так сказать, все "соки", чтобы они поддерживали размышление и созерцание, и напоили собой, подобно лимфе, конкретную жизнь. Условием для "lectio divina" являются ум и сердце, просвещенные Святым Духом, то есть самим Вдохновителем Писаний, подготовленные таким образом к "набожному слушанию".
Это состояние является обычным для Пресвятой Марии, как это показано красноречиво на иконе Благовещения: Дева принимает небесного Посланника, собираясь размышлять над Священным Писанием, которое обычно изображали в виде книги в Ее руках, или в чреве, или на пюпитре. Таков же образ Церкви, предложенный самим Собором в Конституции Dei Verbum: "Благоговейно внимая Слову Божию…" (п. 1). Помолимся, дабы Церковь, как Мария, была послушной служанкой божественного Слова, и неизменно провозглашала Его с твердым упованием, так, чтобы "весь мир, внимая возвещению спасения, веровал, веруя - надеялся и надеясь - любил" (ibid.).
