Правосудие божественное и человеческое

 

Дорогие братья и сестры, 

 

С большим волнением и радостью я нахожусь сегодня утром среди вас; так удачно сложилось, что этот визит проходит всего за несколько дней до празднования Рождества Господня. Горячо приветствую всех, в частности министра юстиции госпожу Паолу Северино и капелланов, и благодарю их за слова приветствия, обращенные ко мне, в том числе от вашего имени. Приветствую директора окружной тюрьмы доктора Кармело Кантоне, его сотрудников, служащих пенитенциарной полиции и добровольцев, которые помогают заключенным в этом учреждении. И особенно приветствую всех вас, заключенных, выражая вам мою сердечную близость.  

 

«В темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мтф 25,36). Это слова страшного суда, передаваемые евангелистом Матфеем, в них Господь отождествляет себя с заключенными, и они полностью передают смысл моего сегодняшнего визита к вам. Где бы ни находился голодный, чужеземец, больной, заключенный, там находится сам Христос, который ожидает нашего посещения и нашей помощи. И именно поэтому я счастлив быть здесь, чтобы молиться с вами, говорить и слушать. В числе «телесных дел милосердия» Церковь всегда называла посещение узников (ср. Катехизис Католической Церкви, 2447). Но чтобы сделать это как следует, требуется решать проблемы заключенного в полном объеме, «находя для него место в нашем личном времени, нашем доме, дружеских связях, в наших законах и наших городах» (ср. CEI, «Евангелизация и свидетельство милосердия», 39). Я бы на самом деле хотел иметь возможность непосредственно выслушать каждого из вас, но, к сожалению, это неисполнимо. И все же, я пришел сказать: Бог вас любит. Бесконечно любит. Вы всегда останетесь детьми Божьими. Сам единородный сын Его, Господь Иисус, был заключенным, находился под судом, и трибунал вынес ему самый жестокий, смертный приговор. 

 

По случаю своей недавней апостольской поездки в Бенин, в минувшем ноябре, я подписал постсинодальное апостольское обращение, где снова обратил внимание Церкви на справедливость в государствах: «Поэтому, для установления справедливости и перевоспитания виновных, срочно требуется, чтобы судебная и пенитенциарная системы  были независимы. Кроме того, следует обнародовать случаи судебных ошибок и дурного обращения с узниками, многочисленные случаи неприменения закона, что является нарушением прав человека и заключения под стражу, которые приводят к судебному процессу очень поздно, а то и не приводят никогда. Церковь сознает, что наделена пророческой миссией [о возвещении божьей  любви],  в отношении тех, чья жизнь разрушена преступностью, в ответ на их потребность в примирении, справедливости и мире. Заключенные -  это люди, и они заслуживают, не смотря на свои  преступления, уважительного отношения к их достоинству. Они нуждаются в нашей заботе» (n. 83). Так говорится в документе.

 

Дорогие братья и сестры, разница между человеческим и божественным правосудием велика. Конечно, люди не в состоянии вершить божественное правосудие, но они должны хотя бы оглядываться на него, стараться уловить движущий им глубинный дух, чтобы он просвещал людское правосудие тоже, и не допускать – как это, к сожалению, нередко происходит, чтобы заключенный становился отщепенцем. Бог, в действительности, есть тот, кто с силой утверждает справедливость, но, в то же время, исцеляет раны бальзамом милосердия.  

 

Притча из евангелия от Матфея (20,1-16) о тех, кого позвали день потрудиться на винограднике, разъясняет, в чем состоит разница в справедливости по божественным и человеческим меркам, поскольку в ней проявляется тонкое соотношение между правосудием и милосердием. Притча описывает земледельца, нанимающего работников в свой виноградник. Однако же он делает это в разное время дня, в итоге одни работали весь день, а другие – только час. Когда приходит время получения платы, действия хозяина вызывают удивление и споры между работниками. Речь идет о щедрости, а по мнению присутствующих – о несправедливости, хозяина виноградника, который решил заплатить работавшим с утра столько же, сколько получили пришедшие последними к вечеру. С человеческой точки зрения это сущая несправедливость, с точки зрения Бога – благодеяние, поскольку божественная справедливость дает каждому по заслугам, и, сверх того, включает в себя милосердие и прощение.  

 

Справедливость и милосердие, справедливость и любовь, вот основы социальной доктрины Церкви, и только для нас, людей, в них есть существенная разница, ведь мы чутко различаем, где поступок по справедливости, а где по любви. Для нас справедливое - то, что другому «полагается», а данное из милости – дано по доброте. И казалось бы, одно исключает другое. Но для Бога это не так: в Нем совпадают справедливость и любовь; нет справедливого поступка, который не был бы одновременно актом милосердия и прощения, и также нет акта милосердия, который не был бы совершенно справедливым.  

 

Как наша логика далека от Божьей! И как различны его и наша манера действовать! Господь приглашает нас понять и последовать истинному духу закона, чтобы полностью реализовать любовь в отношении того, кто терпит и нуждается. «Любовь есть исполнение закона», пишет св. Павел (Рим 13,10): тем прекраснее будет наша справедливость, чем сильнее вдохновится любовью к Богу и к братьям. 

 

Дорогие друзья, система тюремного заключения базируется на двух основаниях, и оба очень важны: с одной стороны, - защитить общество от возможных угроз, с другой – вернуть в социум того, кто совершил ошибку, не унижая его и не исключая из общественной жизни. Оба эти аспекта актуальны и не должно возникать «пропасти» между реальной тюремной действительностью и той, что предусмотрена законом, где ключевая роль отводится наказанию с целью реабилитации вкупе с уважением прав и достоинств личности. Жизнь человека принадлежит только Богу, который дал ее нам, и ничей произвол над ней не властен, даже наш собственный! Мы призваны беречь свою жизнь и жизнь других как драгоценную жемчужину.   

 

Мне известно, что переполненность и ухудшение тюрем может сделать заключение еще более горьким: я получаю много писем от заключенных, которые подчеркивают это. Необходимо, чтобы общественность подвергла тщательной проверке сегодняшнюю ситуацию в тюрьмах, структуру, оборудование, персонал, чтобы заключенным не приходилось платить «двойную цену», кроме того, важно поощрять прогресс в пенитенциарной системе, который, в уважении к правосудию, приспосабливал бы ее к потребностям человеческой личности, делая возможным также наказание без тюремного заключения, или с применением иных форм ограничения свободы. 

 

Дорогие друзья, сегодня - четвертое воскресенье Адвента. Пусть наступающее Рождество Господне снова зажжет ваше сердце надеждой и любовью. Рождение Господа Иисуса, которое мы будем отмечать через несколько дней, напоминает нам о его миссии нести спасение всем людям, без исключения. Его спасение не приходит извне, оно достигает нас через деяния любви, милосердия и прощения, которые мы сами способны совершать. Попросим его в молчании и молитве о свободе для всех от тюрьмы греха, гордыни и высокомерия: каждый нуждается в том, чтобы выйти из этой внутренней тюрьмы, чтобы быть свободным от зла, скорби и смерти. И только этот Младенец, лежащий в яслях, в силах подарить всем полную свободу!  

 

В заключение, я хотел бы сказать, что Церковь поддерживает и поощряет всякое усилие, призванное гарантировать людям достойную жизнь. Можете быть уверены, что вы все близки мне, а также ваши семьи, ваши дети, молодежь и пожилые родственники; я несу вас в сердце пред очи Господа. Да благословит Он вас и ваше будущее!