Что следует Кесарю и что следует Богу
- Big Buck Bunny Trailer
Во второй половине дня 17 сентября в 17,10, в Лондонском Вестминстер-Холле Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с представителями гражданского общества, с деятелями политики, науки, культуры и бизнеса, с членами дипломатического корпуса и некоторыми религиозными деятелями. По прибытии в Вестминстер-Холл Папу встретили спикеры Палаты лордов и Палаты общин, в сопровождении герольдмейстера Палаты лордов.
Затем, после приветственных слов г-на Джона Берков, спикера Палаты общин, Святейший Отец произнес речь:
Г-н спикер,
Благодарю Вас за теплые слова приветствия от имени этого выдающегося собрания. Обращаясь к вам, я отдаю себе отчет об оказанной мне чести говорить к британскому народу и его представителям в Вестминстерском дворце, - в здании, имеющем уникальное значение в гражданской и политической истории жителей этих островов. Позвольте мне также выразить свое уважение к парламенту, который веками располагался в этом месте и оказал столь глубокое влияние на развитие межгосударственных форм правления в мире, особенно в Содружестве и в англоязычных странах в целом. Ваша традиция "common law" (общего права) является основой правовой системы во многих странах, и ваша особая точка зрения на соответствующие права и обязанности государства и отдельного гражданина и на разделение властей остается источником вдохновения для многих в мире.
Говоря к вам в этом историческом месте, я вспоминаю бесчисленное множество мужчин и женщин, которые на протяжении веков принимали участие в важных событиях, происходивших среди этих стен и отметивших жизнь многих поколений британцев и других народов. В частности, мне бы хотелось упомянуть о св. Томасе Море, великом английском ученом и государственном деятеле, вызывавшем восхищение верующих и неверующих за честность, с которой он следовал своей совести, не боясь вызвать неудовольствие монарха, - "хорошим слугой" которого он был, - поскольку решил служить прежде всего Богу. Дилемма, с которой сталкивался Томас Мор в те трудные времена, вечный вопрос о соотношении того, что следует Кесарю и того, что следует Богу, дает мне возможность вкратце поразмышлять с вами о надлежащем месте религиозных убеждений в политическом процессе.
Парламентская традиция этой страны многим обязана национальному инстинкту сдержанности, стремлению к достижению подлинного равновесия между законными требованиями государства и правами тех, кто является их субъектами. И если, с одной стороны, были сделаны решительные шаги в разные периоды вашей истории, чтобы установить пределы осуществления власти, с другой политические институты страны были в состоянии достичь значительной степени устойчивости. В ходе этого исторического процесса Великобритания проявила себя как плюралистская демократия, придающая большое значение свободе выражения, свободе политических убеждений и уважению верховенства закона, с сильным чувством прав и обязанностей каждого человека, а также равенству всех граждан перед законом. Социальное католическое учение, - хотя и сформулированное на другом «языке», - имеет много общего с таким подходом, в главной задаче Церкви по защите уникального достоинства каждого человека, созданного по образу и подобию Бога, и в ее задаче обращать внимание гражданских властей на их обязанность способствовать общему благу.
И действительно, основные вопросы, возникшие в процессе против Томаса Мора, с изменением социальных условий продолжают проявляться каждый раз по-новому. Каждое поколение, стараясь содействовать общему благу, должно вновь и вновь спрашивать себя: какие требования правительства к собственным гражданам можно считать разумными, и до каких пределов эти требования могут распространяться? К каким властям можно апеллировать для решения моральных дилемм? Эти вопросы ведут нас непосредственно к этическим основам гражданского дискурса. Если моральные принципы, которые лежат в основе демократических процессов, сами в свою очередь не опираются ни на что более прочное, чем социальный консенсус, тогда хрупкость этих процессов проявляется во всей своей очевидности. В этом и заключается реальная проблема для демократии.
Неадекватность прагматических, дающих эффект лишь на короткое время решений сложных социальных и этических проблем выявилась со всей очевидностью во время недавнего глобального финансового кризиса. Существует широко распространенное мнение о том, что отсутствие твердой этической основы для экономической деятельности привело к тому, что миллионы людей во всем мире оказались в тяжелом положении. Подобно тому, как "каждое экономическое решение имеет следствие морального характера" (Caritas in Veritate, 37), точно так же, в политической области, моральное измерение нынешних политических решений имеет далеко идущие последствия, что ни одно правительство не может позволить себе игнорировать их. Положительным примером одного наиболее значительных завоеваний британского парламента является отмена работорговли. Кампания, приведшая к этому эпохальному законодательству, была построена на твердых этических принципах, основанных на естественном законе, и стала вкладом в цивилизацию, которым эта страна может по праву гордиться.
Итак, центральным вопросом является следующий: где можно найти этические основы для политических решений? Католическая традиция утверждает, что объективные нормы, управляющие правильными действиями, доступны разуму, исходя из содержания откровения. Согласно такому пониманию, роль религии в политических дебатах состоит не столько в том, чтобы устанавливать такие нормы, как если бы они не могли быть известны неверующим, - и еще меньше в том, чтобы предлагать конкретные политические решения, что абсолютно не входит в компетенцию религии, - сколько в том, чтобы помочь очистить разум и пролить свет на его применение в открытии объективных моральных принципов. Эта "корректирующая" роль религии по отношению к разуму, все же, не всегда воспринимается правильно, отчасти из-за того, что такие искаженные формы религии, как сектантство и фундаментализм, могут сами становиться причиной серьезных социальных проблем. И в свою очередь, эти искажения религии возникают тогда, когда уделяется недостаточное внимание очищающей и структурирующей роли разума внутри религии. Это двусторонний процесс. Ведь без коррекции, предлагаемой религией, разум также может стать жертвой искажений, как это происходит, когда он подвергается манипуляциям со стороны идеологии, или используется пристрастным образом, полностью игнорируя достоинство человека. Именно такое искаженное использование разума привело, в конце концов, к работорговле, а затем и к другим социальным трагедиям, и не в последнюю очередь - к созданию тоталитарных идеологий двадцатого века. Поэтому я полагаю, что мир разума и мир веры, - мир рациональной секулярности и мир религиозного верования, - нуждаются друг в друге и не должны бояться вступить в глубокий и продолжительный диалог ради блага нашей цивилизации.
Иными словами, религия для законодателей - это не какая-то проблема, требующая решения, но фактор, вносящий жизненно важный вклад в общественные дебаты внутри страны. В таком контексте я могу лишь выразить свою озабоченность перед лицом растущей маргинализации религии, особенно христианства, которая набирает обороты в некоторых кругах, даже в странах, придающих большое значение терпимости. Некоторые утверждают, что голос религии следует заглушить, или, по крайней мере, ограничить его сферой сугубо частной жизни. Другие утверждают, что публичное празднование таких религиозных торжеств, как Рождество, не следует поощрять, из-за спорного убеждения, что это якобы может каким-то образом обидеть тех, кто принадлежит к другим религиям, либо является неверующим. Есть и такие, которые - парадоксально по отношению к преследуемой ими цели устранить дискриминацию - считают, что христиане, занимающие общественные должности, должны в определенных случаях действовать против своей совести. Таковы тревожащие признаки непонимания не только права верующих на свободу совести и свободу вероисповедания, но и законной роли религии в общественной сфере. Поэтому мне бы хотелось призвать вас, - каждого в своей сфере влияния, - искать пути развития и поощрения диалога между верой и разумом на всех уровнях жизни британского общества.
Ваша готовность делать это уже проявилась в беспрецедентном приглашении, с которым вы обратились ко мне сегодня, и находит свое выражение в тех ключевых областях, в которых ваше правительство сотрудничает вместе со Святым Престолом. В области мира состоялся обмен мнениями по разработке международного договора о торговле оружием; что касается прав человека, Святой Престол и Соединенное Королевство позитивно восприняли распространение демократии, особенно в последние 65 лет; в области развития имело место сотрудничество в вопросах облегчения бремени задолженности, справедливых условий торговли и финансирования в целях развития, в частности через такие организации, как "International Finance Facility" ("Международный финансовый фонд"), "International Immunization Bond" ("Международный договор иммунизации") и "Advanced Market Commitment" ("Срочные рыночные обязательства"). Кроме того Святой Престол надеется на сотрудничество с Соединенным Королевством в поисках новых путей стимулирования ответственного отношения к окружающей среде на благо всех.
Хотелось бы также отметить, что нынешнее правительство Соединенного Королевства обязалось перечислить до 2013 года 0,7% от национального дохода на цели развития. В последние годы было отрадно наблюдать во всем мире позитивные признаки роста солидарности по отношению к бедным. Но для того, чтобы превратить эту солидарность в эффективные меры, требуются свежие идеи, которые позволят улучшить условия во многих важных областях, таких, как производство продуктов питания, очистка питьевой воды, создание рабочих мест, образование, поддержка семей, особенно мигрантов, а также первая медицинская помощь. Когда на карту поставлена человеческая жизнь, времени всегда не хватает: в самом деле, мир стал свидетелем тех обширных ресурсов, которые правительства могут собрать для спасения финансовых институтов, считающихся "слишком большими, чтобы дать им рухнуть". Несомненно, всестороннее развитие народов земли не менее важно: это дело достойно внимания мира, оно поистине "слишком большое, чтобы дать ему рухнуть".
Этот общий взгляд на недавнее сотрудничество между Соединенным Королевством и Святым Престолом хорошо иллюстрирует, какой успех был достигнут за годы, прошедшие после установления двусторонних дипломатических отношений в деле продвижения в мире многих фундаментальных ценностей, которые мы разделяем. Я надеюсь и молюсь о том, что эти отношения будут и впредь приносить плоды, и что это будет выражаться в растущем признании необходимости налаживания диалога и уважения на всех уровнях общества, между миром разума и миром веры. Я уверен, что и в этой стране есть много областей, в которых Церковь и государственные органы могут работать вместе на благо граждан, в соответствии с исторической практикой этого Парламента призывать водительства Святого Духа на тех, кто стремится улучшить условия жизни всего человеческого рода. Для того, чтобы это сотрудничество было возможным, религиозные институты, включая те, что связаны с католической Церковью, должны иметь свободу действия в согласии со своими принципами и убеждениями, основанными на официальном учении Церкви. Таким образом, можно будет гарантировать соблюдение таких основополагающих прав, как религиозная свобода, свобода совести и свобода собраний. Ангелы, смотрящие на нас с великолепного свода этого древнего зала, напоминают о давней традиции, из которой развился британский Парламент. Они напоминают нам о том, что Бог постоянно призирает на нас, чтобы направлять и защищать нас. И они призывают нас признать тот важный вклад, который внесла вера и может продолжать вносить в жизнь нации.
Г-н спикер, благодарю Вас еще раз за эту возможность кратко обратиться к этой уважаемой аудитории. Позвольте мне заверить Вас и г-на спикера Палаты лордов в моих наилучших пожеланиях и в моей постоянной молитве о Вас и о плодотворной работе обеих Палат этого древнего Парламента. Спасибо, и да благословит всех вас Бог!
