Необходима взаимность
- Big Buck Bunny Trailer
Во второй день визита, вскоре после полудня, Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с иерархами других религий в университетском колледже Превятой Марии Твикенхейма. Во встрече приняли участие главы христианских конфессий и религий, представленных в Соединенном Королевстве: иудеев, мусульман, хинду, сикхов. После приветственных слов Барона Сакса, главного раввина иудейских общин Содружества, и д-ра Халеда Аззама, директора "Prince's School of Traditional Arts", Папа произнес речь.
Уважаемые гости, дорогие друзья,
Я рад сегодняшней возможности встретиться с вами, представляющими различные религиозные общины Великобритании. Я приветствую как присутствующих священнослужителей, так и тех из вас, кто осуществляет свою деятельность в сфере политики, бизнеса и индустрии. Я благодарен д-ру Аззаму и Главному раввину Лорду Саксу за приветственные слова, с которыми они обратились от вашего имени. И позвольте мне выразить наилучшие пожелания иудейским общинам Великобритании и всего мира счастливо отметить святой праздник Йом Киппур.
Мне бы хотелось начать мою краткую речь с выражения признательности католической Церкви за важное свидетельство, которое все вы даете, как мужчины и женщины духа, во времена, когда религиозные убеждения не всегда являются понятными или оцененными должным образом. Присутствие верующих, занятых в различных областях социальной и экономической жизни красноречиво говорит о том, что духовное измерение нашей жизни является основополагающим для нашей человеческой идентичности, иными словами - не хлебом единым жив человек (ср. Втор 8,3). Как последователи различных религиозных традиций, которые трудятся вместе ради блага общины в широком смысле, мы придаем большое значение тому измерению "бок о бок" нашего сотрудничества, которое дополняет аспект "лицом к лицу" нашего постоянного диалога.
На духовном уровне все мы, по-разному и каждый лично, проходим путь, который дает важный ответ на самый важный вопрос, касающийся высшего смысла человеческой жизни. Поиски священного - это поиски той единственной вещи, в чем мы нуждаемся, единственной, которая способна удовлетворить чаянья человеческого сердца. В пятом веке св. Августин описал эти поиски такими словами: "Господи, Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе" (Исповедь, I,1). Вступив на этот путь, мы все больше понимаем, что инициатива исходит не от нас, а от Господа: не столько мы ищем Его, сколько Он ищет нас, и, без всякого сомнения, это Он вложил тоску по Нему в глубину наших сердец.
Ваше присутствие и свидетельство в мире указывает на важное значение для человеческой жизни этого духовного поиска, в котором мы участвуем. Естественные и гуманитарные науки в рамках своей компетенции дают нам бесценное понимание аспектов нашего существования и позволяют нам глубже понять способ действия физической вселенной, которая может быть использована с большей пользой для человечества. И все же эти науки не дают ответа на главный вопрос, и не могут дать его, поскольку действуют на совершенно ином уровне. Они не могут удовлетворить самые глубокие желания человеческого сердца, как не могут полностью объяснить наше происхождение и нашу судьбу, почему и с какой целью мы существуем, равно как не могут дать исчерпывающий ответ на вопрос: "Почему существует что-то, и почему это предпочтительней, чем ничто?".
Поиск священного не делает менее ценными другие области человеческого поиска. Напротив, он ставит их в такой контекст, который усиливает их значение в качестве путей, через которые мы могли бы ответственно осуществлять нашу роль управителей творения. В Библии читаем, что, завершив дело сотворения, Бог благословил наших прародителей и сказал им: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт 1,28). Он поручил нам задачу исследовать и использовать тайны природы, чтобы она служила высшему благу. В чем же заключается это высшее благо? В христианской вере оно выражается как любовь к Богу и любовь к ближнему. Поэтому, осуществляя эту задачу с открытым сердцем и воодушевлением вместе с миром, мы всегда помним о том, что она должна служить высшему благу, иначе мы исказим красоту творения, эксплуатируя ее в эгоистических целях.
Поэтому подлинно религиозное верование указывает нам, помимо присутствующей утилитарности, на трансцендентность. Оно напоминает нам о возможности и обязательности нравственного обращения, о том, что мы должны жить в мире со своими ближними, о том, что важно жить честно. Правильно понимаемое, оно несет просвещение, очищает сердца и вдохновляет на благородные и щедрые дела на благо всего человечества. Оно побуждает нас развивать добродетели и приближаться друг к другу с любовью, в величайшем уважении религиозных традиций, отличающихся от нашей.
Начиная с Второго Ватиканского Собора католическая Церковь уделяла особое внимание диалогу и сотрудничеству с последователями других религий. И для того, чтобы это сотрудничество было плодотворным, необходима взаимность со стороны всех участников диалога и со стороны последователей других религий. Это особенно касается ситуаций в некоторых частях мира, где сотрудничество и диалог между религиями требует взаимного уважения, свободы исповедовать свою религию и совершать акты публичного поклонения, равно как и свободы следовать своей совести, не подвергаясь остракизму или гонениям, в том числе и после обращения из одной религии в другую. Достигнув такого уважения и открытости, люди всех религий будут эффективно трудиться вместе ради мира и взаимопонимания, давая для этого убедительное свидетельство перед миром.
Этот вид диалога должен вестись на различных уровнях, и его не следует ограничивать формальными дискуссиями. Диалог жизни означает просто жить бок о бок и учиться друг у друга, чтобы расти во взаимопонимании и взаимном уважении. Диалог действия сближает нас в конкретных формах сотрудничества, в то время как мы применяем наши религиозные интуиции к задаче содействовать всестороннему развитию человека, трудясь ради мира, справедливости и защиты природы. Этот тип диалога может включать в себя совместное исследование о том, как защитить человеческую жизнь на каждой ее стадии и как добиться того, чтобы религиозное измерение жизни индивидуумов и общин не исключалось из жизни общества. Затем, на уровне официальных бесед, необходимо не только вести обмен мнениями на богословские темы, но и делиться своими духовными богатствами, говорить о своем опыте молитвы и созерцания, выражать друг другу радость от встречи с божественной любовью. В этой связи я рад отметить многие позитивные инициативы, предпринятые в этой стране для содействия такому диалогу на различных уровнях. Как подчеркнули католические епископы Англии и Уэльса в своем недавнем документе "Встретить Бога в друге и в чужестранце", стремление пойти навстречу с дружбой к последователям других религий становится все более привычной частью миссии этой поместной Церкви (ср. н. 228), одним из аспектов, характеризующих религиозную панораму этой страны.
Дорогие друзья, завершая эти мысли, позвольте заверить вас в том, что католическая Церковь следует путем сотрудничества и диалога с подлинным чувством уважения к вам и к вашим верованиям. Католики, как в Великобритании, так и по всему миру, будут продолжать работать, чтобы строить мосты дружбы с представителями других религий, чтобы исправить ошибки прошлого и содействовать укреплению доверия между индивидуумами и общинами. Позвольте мне еще раз поблагодарить вас за оказанный мне прием и за эту возможность выразить поддержку в диалоге, который вы ведете с вашими братьями и сестрами христианами. Призываю на вас обилия Божьих благословений! Большое спасибо.
