Войти вглубь Слова без кружений
- Big Buck Bunny Trailer
26 февраля Святейший Отец Бенедикт XVI дал аудиенцию настоятелям приходов и священникам Римского диоцеза в связи с традиционной встречей начала Великого поста. После приветственной речи кардинала викария Агостино Валлини выступили 8 священников, задавая Святейшему Отцу вопросы, на которые он ответил. Перевод первых двух ответов:
Первый вопрос:
- Святейший Отец, я - дон Джампьеро Палмиери, настоятель прихода св. Фруменцио. Я бы хотел обратиться к Вам с вопросом о евангелизаторской миссии христианской общины, и особенно о роли и о формировании нас, священников, в рамках этой евангелизаторской миссии.
Чтобы было немного понятнее, я начну с одного личного эпизода. Когда я молодым пресвитером начал свое служение в приходе и в школе, я чувствовал себя уверенным из-за полученного образования и багажа, который я вынес из семинарии, глубоко укорененным в мире моих убеждений. Одна верующая и мудрая женщина, видя меня в действии, с улыбкой покачала головой и сказала мне: дон Джампьеро, давно ли Вы сменили короткие штанишки на брюки и стали мужчиной? Этот эпизод запал мне в душу. Мудрая женщина пыталась объяснить мне, что жизнь, реальный мир, Сам Бог являются гораздо больше и удивительнее наших представлений. Она призывала меня прислушаться к человеку, постараться понять его, а не осуждать. Она просила меня учиться общаться с реальностью, не бояться ее, поскольку в этой реальности живет Сам Христос, таинственно действующий в Своем Духе. В сегодняшних условиях миссии евангелизации мы, пресвитеры, чувствуем себя неподготовленными и неадекватными, все еще в коротких штанишках. Как в культурном аспекте, - нам не хватает детального знания главных направлений современной мысли, в ее позитивных и негативных проявлениях, - и особенно в человеческом аспекте. Мы все время рискуем действовать по заранее определенным схемам, неспособные мудро понять сердце сегодняшних людей. Разве весть о спасении в Иисусе не является также вестью о новом человеке Иисусе, Сыне Божием, в Котором также и наше бренное человечество было искуплено и преобразовано Богом? Итак, мой вопрос состоит в следующем: разделяете ли Вы эти мысли? В наши христианские общины приходит много людей, раненых жизнью. Какие места и способы можно придумать, чтобы помочь им встретиться с Иисусом? А также как взращивать в нас, священниках, лучшие и плодотворные человеческие качества? Благодарю Вас, Ваше святейшество!
Бенедикт XVI:
- Спасибо! Дорогие собратья, мне бы хотелось прежде всего выразить огромную радость в связи с тем, что я нахожусь здесь с вами, настоятелями Рима, - моими настоятелями, - в семейном кругу. Кардинал викарий прекрасно сказал, что это момент духовного отдыха. И в этом смысле я также благодарен, что могу начать Великий пост моментом духовного отдыха, духовной передышки в общении с вами. И он еще сказал: мы собрались вместе, чтобы вы могли поделиться своим опытом, рассказать о своих страданиях, а также о своих успехах и радостях. Следовательно, вы пришли не для того, чтобы слушать некоего оракула, которому вы задаете вопросы. Мы здесь общаемся в семейном кругу, и для меня также очень важно узнать через вас о жизни приходов, о вашем опыте распространения Слова Божия в контексте сегодняшнего мира. И таким образом я тоже хотел бы научиться приближаться к реальности, от которой живущие в Апостольском Дворце даже немного слишком отдалены. Этим объясняется также ограниченность моих ответов. Вы живете изо дня в день в непосредственном контакте с сегодняшним миром; я живу другими контактами, которые являются весьма полезными. К примеру, сейчас у меня были с визитом «ad limina» епископы Нигерии. Таким образом, я смог увидеть через людей жизнь Церкви этого важного и крупнейшего африканского государства, в котором проживает 140 миллионов человек, многие из которых католики, а также прикоснуться к радостям и страданиям Церкви. Но для меня это, естественно, является духовным отдыхом, поскольку это такая Церковь, какой мы видим ее в Деяниях апостолов. Церковь, в которой свежа радость обретения Христа, обретения Мессии Божия. Церковь, которая живет и растет каждый день. Ее верные испытывают радость от того, что нашли Христа. Они имеют призвания, и, таким образом, могут дать в различные страны мира священников fidei donum. И видеть, что есть не только усталая Церковь, какой она часто оказывается в Европе, но и Церковь молодая, полная радости Святого Духа, - это, несомненно, духовное освежение. Но для меня также важно, - со всеми этими вселенскими встречами, - видеть мой диоцез, его проблемы и всех, кто живет в этом диоцезе.
В этом смысле я согласен с Вами в главном: недостаточно проповедовать или заниматься пастырской деятельностью с драгоценным багажом, приобретенным во время изучения богословия. Этот багаж является важным и необходимым, но его следует персонализировать: от академических знаний, которые мы извлекли и над которыми размышляли с персональной точки зрения нашей жизни, прийти к другим людям. В этом смысле мне бы хотелось сказать, что, с одной стороны, в наших встречах с прихожанами важно конкретизировать великое слово веры через наш личный опыт веры, но и не терять его простоты. Естественно, великие слова из предания, - такие как жертва искупления, спасительная жертва Христа, первородный грех, - сегодня как таковые являются непонятными. Мы не можем просто работать с великими, истинными формулами, которые больше не укладываются в контекст сегодняшнего мира. Мы должны, изучив ситуацию в соответствии с тем, что говорят нам учителя богословия и с нашим личным опытом общения с Богом, конкретизировать, «перевести» эти великие слова, с тем, чтобы они начали возвещать Бога человеку сегодняшнего дня.
И, с другой стороны, я бы сказал, что нам не следует скрывать простоту Слова Божия за слишком тяжелыми определениями чисто человеческого подхода к этому Слову. Я вспоминаю одного друга, который, выслушав пространные антропологические размышления, направленные на то, чтобы подвести к Евангелию, говорил: но меня не интересуют эти размышления вокруг Евангелия, мне бы хотелось понять, что говорит само Евангелие! И мне часто кажется, что вместо этих пространных попыток приближения было бы лучше - как я делал в моей обычной жизни - сказать: это нам не нравится, мы противоречим тому, что говорит Господь! Но что это значит? Если я откровенно говорю, что не согласен, из этого видно, что мне бы хотелось, как сегодняшнему человеку, понять, что говорит Господь. Так мы можем без долгих кружений вокруг войти вглубь Слова. Мы также должны иметь в виду, без ложных упрощений, что двенадцать апостолов были рыбаками, ремесленниками этой провинции, Галилеи, без особой подготовки, без знания о великом греческом и латинском мире. Тем не менее, они пошли по всей империи и даже за ее пределы, вплоть до Индии, и возвещали Христа с простотой и с силой простоты того, что это истина. И мне кажется, что это тоже важно: давайте не терять простоту истины. Бог существует, и Он является не каким-то гипотетическим, далеким существом. Он - близко, Он говорит к нам, к каждому из нас. [...] Но не будем забывать о том, что мы предлагаем не размышления, не философию, но простую весть о Боге, Который действовал. И Который действовал также с каждым из нас.
И затем, для культурной контекстуализации, а именно римской - которая абсолютно необходима - я бы сказал, что первой помощью является наш личный опыт. Мы живем не на луне. Мы являемся людьми этого времени, если искренне живем нашей верой в сегодняшней культуре, с ее масс-медиа, диалогами, с реалиями экономики, со всем, если мы всерьез воспринимаем наш опыт и стараемся персонализировать в себе эту реальность. Именно так мы можем стать понятными также и для других. Св. Бернард Клервосский сказал в своей книге размышлений своему ученику Папе Евгению: старайся пить из своего собственного источника, то есть, из своей собственной человечности. Если ты искренен с собой и начинаешь видеть, - через свой человеческий опыт в это время, черпая из своего собственного колодца, как говорит св. Бернард, - что такое вера, то и другим ты сможешь сказать то, что следует говорить. И в этом смысле мне кажется важным быть реально внимательными к сегодняшнему миру, но также быть внимательными ко Господу в нас самих: быть человеком этого времени и одновременно верующим во Христа, Который в Себе преобразует вечное послание в послание актуальное.
И кто знает сегодняшних людей лучше приходского священника? Его дом находится не в миру, а в приходе. И сюда, к священнику часто приходят люди, без маски, обычно в ситуации страдания, болезни, смерти, семейных неурядиц. Они приходят в исповедальню без маски, такими, какие они есть. Мне кажется, никакая другая профессия не дает такой возможности узнать человека таким, каким он есть в своей человечности, а не в той роли, какую он играет в обществе. В этом смысле мы действительно можем изучить человека в его глубине, вне ролей, и изучить также самих себя как людей, которые всегда остаются в школе Христа. В этом смысле я бы сказал, что абсолютно важно изучать человека - сегодняшнего человека - в нас и в других, будучи при этом неизменно внимательными ко Господу и принимая в себя семя Слова, поскольку в нас оно преобразуется в пшеницу, чтобы мы могли сообщить его другим.
Второй вопрос:
- Я дон Фабио Розини, настоятель прихода св. Франциски Римской. В условиях нынешнего процесса секуляризации и его очевидных социальных и экзистенциальных последствий, как никогда своевременными были наставления, которые мы получили из Вашего учительства, в достойной восхищения преемственности с учительством Вашего Предшественника, о безотлагательности первого возвещения, о пастырском рвении в евангелизации или повторной евангелизации, о воспитании миссионерского менталитета. Мы поняли, насколько важным является поворот в обычной пастырской деятельности от массовой веры и заботы о тех верных, которые, слава Богу, проявляют усердие в христианской жизни, к более решительному и органичному интересу ко многим потерянным, или, по крайней мере, дезориентированным овцам. Мы, римские пресвитеры, многими способами пытались ответить на этот насущный вызов возродить в них веру. Нами накоплен опыт первого возвещения и уже есть первые результаты, и даже весьма впечатляющие. Я лично могу констатировать, что Евангелие, возвещаемое с радостью и искренностью, завоевывает сердца мужчин и женщин этого города, именно потому, что оно есть истина и соответствует тому, в чем больше всего нуждается человек. Красота Евангелия и веры, представленные с любовью и в истинном духе, очевидна сама по себе. Но количество откликов, иногда удивительно большое, не является само по себе гарантией качества инициативы. В истории Церкви, в том числе и в новейшей, немало тому примеров. Пастырский успех парадоксальным образом может скрывать в себе ошибку, изъян в самой постановке вопроса, что не сразу проявляется. Именно поэтому я бы хотел спросить Вас: какими должны быть обязательные критерии этой безотлагательной евангелизации? Каковы, по-Вашему, элементы, которые помогли бы нам не тратить силы впустую при возвещении Евангелия современному поколению? Смиренно прошу Вас указать нам со свойственной Вам прозорливостью параметры, которые нам следует соблюдать и оценивать в евангелизаторской деятельности, которая была бы поистине католической и принесла плоды в Церкви. Я от всего сердца благодарю Вас за Ваше просвещенное учительство. Благословите нас.
Бенедикт XVI:
- Я рад услышать о том, что действительно осуществляется это первое возвещение, выходящее за рамки общины верных, прихода, в поисках так называемых потерянных овец; что делаются попытки выйти навстречу сегодняшнему человеку, который живет без Христа, который забыл Христа, чтобы возвестить ему Евангелие. И я счастлив узнать, что вы не только делаете это, но и достигаете значительных успехов. Я вижу, что вы способны говорить с этими людьми, в которых следует пробудить, или даже вселить веру.
Для этой конкретной работы я не могу дать готовых рецептов, поскольку, в зависимости от людей, от их профессий, от различных ситуаций следует предпринимать разные пути. Катехизис указывает суть того, что следует возвещать. Но эти указания адресованы тем, кто знает ситуацию, кто должен найти способ открыть сердца и призвать отправиться в путь вместе с Господом и с Церковью.
Вы говорите о критериях распознавания, чтобы не трудиться понапрасну. Мне бы хотелось, прежде всего, сказать о том, что обе части являются важными. Община верных - это сокровище, и мы не должны недооценивать, - даже глядя великое множество дальних - позитивную и прекрасную реальность, которую представляют эти верные, которые говорят «да» Господу в Церкви, стараются жить верой, стараются идти по стопам Господа. Мы должны помогать этим верным, - как я уже сказал, отвечая на первый вопрос, - видеть присутствие веры, понять, что она не является чем-то из прошлого, что она и сегодня показывает путь, учит жить по-человечески. Очень важно, чтобы они действительно видели в своем настоятеле пастыря, который любит их и помогает им слышать сегодня Слово Божие; который помогает понять, что это Слово - для них, а не только для людей из прошлого или будущего; который помогает также в таинственной жизни, в опыте молитвы, в слушании Слова Божия и в жизни справедливости и любви, поскольку христиане должны быть закваской в нашем обществе со множеством проблем и опасностей, а также с широко распространенной коррупцией.
Я верю, что таким образом они смогут также играть миссионерскую роль «без слов», поскольку речь идет о людях, живущих действительно праведной жизнью. И они свидетельствуют о том, как можно жить хорошо на путях, указанных Господом. Наше общество нуждается именно в этих общинах, способных жить сегодня праведностью не только для самих себя, но и для другого. Люди, которые умеют, как мы слышали сегодня в первом чтении, жить жизнью. В этом чтении сначала говорится: «Избери жизнь»: и на это легко ответить «да». Но далее говорится: «Твоя жизнь - это Бог». Следовательно, избрать жизнь означает сделать выбор в пользу жизни, который является выбором в пользу Бога. Если есть такие люди или общины, бесповоротно избравшие такой выбор жизни, и делают видимым факт, что избранная ими жизнь является действительно жизнью, они несут свидетельство высочайшей ценности.
И я подхожу ко второй мысли. Для возвещения нам необходимы два элемента: Слово и свидетельство. Как мы знаем от Самого Господа, необходимо Слово, передающее то, что Он нам сказал, Слово, в котором явлена истина Бога, присутствие Бога во Христе, открывающийся перед нами путь. Следовательно, речь идет о возвещении в настоящем, как Вы сказали, которое преобразует слова из прошлого в мир нашего опыта. Это является абсолютно необходимым, основополагающим, - придать с помощью свидетельства достоверности этому Слову, чтобы оно не казалось лишь красивой философией, или прекрасной утопией, но реальностью. Реальностью, с которой можно жить, но не только: реальностью, которая заставляет жить. В этом смысле мне кажется, что свидетельство общины верных, как фон к Слову, к возвещению, имеет огромное значение. Так делала древняя Церковь с катехуменатом, который был не только катехизацией, изложением учения, но местом прогрессивного опыта жизни в вере, в которой затем раскрывается также Слово, которое становится доступным пониманию только когда оно истолковывается жизнью, реализуется в жизни.
Поэтому мне кажется важным наличие - вместе со Словом - пространства, в котором обитает вера, места, в котором получают прогрессивный опыт веры. Я вижу в этом также одну из задач прихода: гостеприимство для тех, кто незнаком с типичной жизнью приходской общины. Мы не должны замыкаться в кругу самих себя. У нас есть свои обычаи, тем не менее, мы должны быть открытыми и создавать «прихожие», то есть, пространства для сближения. Пришедший издалека человек не может сразу войти в сформировавшуюся жизнь прихода, у которого уже есть свои обычаи. Для него все пока очень удивительно, далеко от его жизни. Поэтому мы должны пытаться создавать, при помощи Слова, то, что древняя Церковь создавала для катехуменов: пространства, в которых можно начать жить Словом, следовать Слову, сделать его понимаемым и реалистичным, соответствующим формам реального опыта. В этом смысле мне кажется очень важным то, на что Вы указали, - то есть необходимость связывать Слово со свидетельством праведной жизни, с жизнью для других, с открытостью к бедным, нуждающимся, но также и к богатым, которые нуждаются в том, чтобы открыть свое сердце, чтобы кто-то постучал в их сердце. Стало быть, это разные пространства, в зависимости от ситуации.
Мне кажется, что теоретически здесь мало что можно сказать, но конкретный опыт покажет пути, которым нужно следовать. И естественно - критерий, которого неизменно следует придерживаться - необходимо быть в тесном общении Церкви, даже оставаясь, может быть, в немного удаленном от нее пространстве: то есть, в общении с епископом, с Папой, - таким образом, в общении с великим прошлым и с великим будущим Церкви. Ведь пребывание в католической Церкви означает не только быть на великом пути, который нам предшествует, но и видеть великую перспективу в будущее, которая открывается только таким способом. Можно было бы продолжить эту тему и поговорить о содержании, но мы найдем другой случай для этого.
