Долг верных мирян - трудиться
Досточтимому брату кардиналу
Петру Кодво Аппиа Турксону
президенту Папского Совета «Справедливость и мир»
1. По случаю пленарной ассамблеи я хочу прежде всего поблагодарить Ваше ведомство за его многообразные усилия, направленные на помощь всей Церкви, особенно Апостольскому Престолу, в новой евангелизации социальной сферы в начале третьего тысячелетия. В условиях несправедливости и глубокого неравенства не только отдельные лица, но и народы и вся большая семья человечества жаждут слов надежды, полноты жизни, указаний Того, Кто может спасти человечество от его радикальных недугов.
2. Как я напомнил в энциклике Caritas in veritate, - вслед за Слугой Божиим Павлом VI, - возвещение Иисуса Христа есть "первый и главный фактор развития" (н. 8). Действительно, благодаря этому возвещению можно идти по пути целостного развития человека с пылом милосердия и мудростью истины в мире, в котором человек, общество и согласие становятся зачастую жертвами лжи. Именно живя "милосердной любовью в истине", можно дать более глубокий анализ больших социальных проблем, чтобы понять их и указать некоторые важные перспективы для их решения в истинно человеческом смысле. Только с любовью, подкрепляемой надеждой и просвещаемой светом веры и разума, можно достичь целей полного освобождения человека и всеобщей справедливости. Жизнь общин и отдельных верующих, питаемая усердным размышлением над Словом Божиим, регулярным участием в Таинствах и общением с Премудростью, исходящей свыше, растет в своей способности пророчества и обновления культур и общественных институтов. Тем самым ethos народов получает действительно прочное основание, которое укрепляет социальный консенсус и поддерживает процедурные правила. Обязательство созидать град опирается на совесть, руководствующуюся любовью к Богу, и поэтому естественно стремящуюся к праведной жизни, построенной на первенстве трансцендентного. "Caritas in veritate in re sociali": так, мне кажется, будет уместным описать социальное учение Церкви (ср. ibid., н. 5), в соответствии с ее самыми подлинными корнями, - Иисусом Христом, тринитарной жизнью, которую Он нам дарует, - и согласно Его силе, способной преобразовать действительность. Мы нуждаемся в этом социальном учении, чтобы помочь нашим цивилизациям и самому человеческому разуму понять всю сложность бытия и величие достоинства каждого человека. Именно в этом смысле Компендиум социального учения Церкви помогает воспринимать богатство мудрости, которая приходит из опыта общения с Духом Бога и Христа и из искреннего приятия Евангелия.
3. В энциклике Caritas in veritate я указал на фундаментальные проблемы, которые затрагивают судьбы народов и всемирных организаций, а также человечества. Приближающаяся годовщина энциклики Mater et magistra Блаженного Иоанна XXIII побуждает нас рассмотреть с пристальным вниманием дисбаланс, существующий в социальной, частной, национальной сферах, дисбаланс между ресурсами и бедными государствами, между техникой и этикой. В нынешнем контексте глобализации этот дисбаланс отнюдь не исчез. Изменились субъекты, величина проблем, но координация между государствами - зачастую неадекватная, поскольку она ориентирована на поиск равновесия власти, а не на солидарность - создает пространство для новых проявлений неравенства, сохраняя опасность доминирования экономических и финансовых групп, которые диктуют свои условия - и намерены продолжать это делать, - остается в повестке дня политики, поскольку такое положение наносит ущерб всеобщему благу.
4. Социальный вопрос, который становится все более взаимосвязанным в своих разнообразных областях, выявляет с особой остротой необходимость просвещения католиков-мирян в области социального учения Церкви. В самом деле, прямой долг верных мирян - трудиться ради справедливого социального порядка. Как свободные и ответственные граждане, они должны взять на себя обязательство содействовать правильному строению социальной жизни, соблюдая законную автономию земных реалий. Таким образом, социальное учение Церкви представляет собой важный ориентир для планирования и социальной деятельности верных мирян, а также для их духовности, которая питается церковным общением, становясь его частью: общением любви и истины, общением в миссии.
5. Однако christifideles laici, верные Христу миряне, именно потому, что они черпают силы и вдохновение из общения с Иисусом Христом, живя в единстве с другими членами Церкви, должны иметь рядом с собой священников и епископов, которые бы неустанно трудились над очищением совести, вместе с необходимой поддержкой и духовной помощью последовательному свидетельству мирян в социальной сфере. Поэтому столь важным является глубокое понимание социального учения Церкви, находящегося в гармонии со всем ее богословским наследием и глубоко укорененного в утверждение трансцендентного достоинства человека, в защиту человеческой жизни от ее зачатия до естественной смерти, и религиозной свободы. Понимаемое таким образом, социальное учение следует ввести в пастырскую и культурную подготовку тех, кто призван в церковной общине к священству. Необходимо готовить верных мирян, способных посвятить себя общему благу, особенно в таких наиболее сложных сферах, как мир политики, но столь же важно иметь пастырей, которые своим служением и харизмой вносили бы вклад в распространение в обществе и его институтах праведной жизни по Евангелию, уважая ответственную свободу верных и собственную роль пастырей, которые в этих областях имеют косвенную ответственность. Уже упоминавшаяся Mater et magistra около 50 лет назад произвела самую настоящую мобилизацию, согласно любви и истине, со стороны всех католических объединений, движений и других христианских организаций, для того, чтобы все верные с усердием, свободно и ответственно изучали, распространяли и применяли на практике социальное учение Церкви.
6. Поэтому я надеюсь, что Папский Совет «Справедливость и мир» продолжит свое дело помощи церковным общинам и всем ее институтам. Следовательно, пусть дикастерий продолжает это дело не только в направлении выработки все новых дополнений к социальному учению Церкви, но и в их испытании, тем самым методом распознавания, который я указал в энциклике Caritas in veritate, согласно которому, живя в общении с Иисусом Христом и между нами, мы являемся "обретенными" как Истиной спасения, так и истиной мира, который не создан нами, но был дан всем, как дом, в котором следует жить как братья и сестры. С целью повсеместного распространения социального учения Церкви представляется целесообразным создание центров и институтов для изучения, распространения и практического осуществления его во всем мире.
7. После обнародования Компендиума и энциклики Caritas in veritate Папский совет "Справедливость и мир" вполне естественно приступил к углубленному изучению этих новых документов и, в сотрудничестве с другими субъектами - к выявлению наиболее подходящих путей для распространения содержания социального учения, не только в традиционных христианских воспитательных и образовательных формах любого рода и степени, но и в крупных мировых центрах формирования мысли, - таких, как ведущие органы светской печати, университеты и многочисленные центры экономического и социального анализа, - которые в последнее время появились во всех уголках мира.
8. Да защитит нас Дева Мария, почитаемая христианским народом как Speculum iustitiae (Зерцало справедливости) и Regina pacis (Царица мира), и да испросит для нас Своим небесным заступничеством силу, надежду и радость, необходимые нам для того, чтобы и впредь со всей щедростью посвящать себя новой евангелизации социальной сферы.
Еще раз выражая благодарность за деятельность, которую осуществляет Ваш дикастерий вместе со всеми его подразделениями, я желаю плодотворной работы и с удовольствием преподаю Апостольское Благословение.
Из Ватикана, 3 ноября 2010
BENEDICTUS PP. XVI
