Упорная любовь в радикальной форме
- Big Buck Bunny Trailer
В воскресенье, 26 марта, в 9 часов утра Святейший Отец Бенедикт XVI отправился с пастырским визитом в приход Бога Отца Милосердного, в восточном секторе Римской епархии. Папу принимала церковь современной архитектуры в форме барки.
Дорогие братья и сестры!
Четвертое воскресенье Великого Поста, традиционно называемое воскресеньем «Laetare», проникнуто ликованием, которое несколько ослабляет атмосферу покаяния этого святого времени: «Возвеселитесь с Иерусалимом… Возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие». Этому призыву из входного песнопения вторит эхом припев ответного Псалма: «Радость наша, Господи, память о Тебе» (в русском переводе Римского Миссала приведен припев «Господу принадлежит слава на Сионе» – прим. перев.). Естественно, возникает вопрос: в чем причина, что мы должны возвеселиться? Разумеется, одной из причин является приближение Пасхи, ожидание которой дает нам предвкусить радость встречи с воскресшим Христом. Однако более глубокая причина содержится в послании, предлагаемом в сегодняшних литургических чтениях. Они напоминают нам, что, невзирая на нашу недостойность, к нам обращено безграничное милосердие Божие. Бог любит нас так, что эту любовь можно было бы назвать «упорной», – Он окружает нас Своей неисчерпаемой нежностью.
Это явствует уже из первого чтения, взятого из второй Книги Паралипоменон (ср. 2 Пар 36,14–16.19–23): священный автор предлагает обобщенное и красноречивое толкование истории избранного народа, испытавшего на себе наказание Божие, как следствие своей непокорности. Но даже через наказания Бог преследует замысел милосердия. Разрушение святого града и храма, ссылка – все это тронет сердце народа и заставит его вернуться к своему Богу. И тогда Господь, в доказательство абсолютного первенства Своей инициативы над любым чисто человеческим усилием, воспользуется язычником, Киром, царем Персидским, чтобы освободить Израиль. В прослушанном нами тексте гнев и милость Господа чередуются в соответствии с драматическими событиями, но в конце торжествует любовь. Разве упоминание об этих далеких событиях не содержит послания, имеющего важное значение для всех времен, включая наше? Замыслы Бога, даже когда они проходят через испытания и наказание, всегда предполагают милость и прощение.
Об этом подтвердил нам – во втором чтении – апостол Павел, напомнив, что «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (Еф 2,4-5). Для выражения этой реальности спасения, наряду со словом «милость», eleos, апостол использует слово «любовь», agape, которое вновь появляется и получает дальнейшее толкование на прозвучавшей сегодня евангельской странице: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3,16). Мы знаем, что это «отдание» со стороны Отца имело драматическое развитие: оно привело к жертве Сына на кресте. Если вся историческая миссия Иисуса является красноречивым знаком любви Бога, то Его смерть, в которой полностью выразилась искупительная нежность Бога – это совершенно особый знак Его любви. Всегда, но особенно в это великопостное время, в центре наших размышлений должен, следовательно, стоять Крест; в нем мы созерцаем славу Господа, сияющую в истерзанном теле Иисуса. Именно славу Распятого призван понять, пережить и свидетельствовать своей жизнью каждый христианин. Крест в конечном счете – это в полном смысле слова «знамение», данное нам для того, чтобы понять истину человека и истину Бога: все мы были сотворены и искуплены единым Богом, Который ради любви принес в жертву Своего единственного Сына. Вот почему на Кресте, как я написал в энциклике «Deus caritas est», «свершается то обращение Бога против Самого Себя, в котором Он жертвует Собой, чтобы возвысить человека и спасти его – это любовь, в ее самой радикальной форме» (п. 12).
Как отвечать на эту радикальную любовь Господа? Евангелие представляет нам персонаж по имени Никодим, который ночью идет искать Иисуса. Это порядочный человек, увлеченный словами и примером Господа, но он колеблется сделать решительный шаг, чтобы полностью обратиться. Он чувствует притягательность этого Равви, Который так отличается от других, но ему не удается освободиться от условностей своего окружения, и он остается в нерешительности на пороге веры. Сколько таких, также и в наше время, кто ищет и ждет некоего «знамения», которое затронуло бы их ум и сердце! Сегодня, как и тогда, евангелист напоминает нам, что единственным «знамением» является Иисус, поднятый на крест: Иисус умер и воскрес. В Нем мы можем постичь истину жизни и получить спасение. В этом заключается главная весть Церкви – весть, остающаяся в веках неизменной. Поэтому христианская вера является не идеологией, но личной встречей с распятым и воскресшим Христом. Из этого опыта, который является индивидуальным и общинным, проистекает новый образ мышления и действия: из него рождается, как свидетельствуют святые, жизнь, отмеченная любовью.
Дорогие друзья, эта тайна особо красноречива в вашем приходе, посвященном «Богу Отцу Милосердному». Приход был создан по желанию возлюбленного моего Предшественника Иоанна Павла II в память Великого Юбилея 2000-го года, чтобы он стал практическим выражением квинтэссенции значения этого чрезвычайного духовного события. Размышляя над милосердием Господа, которое полностью и окончательно явило себя в тайне Креста, я вспоминаю текст, подготовленный Иоанном Павлом II для встречи с верными, которая должна была состояться в воскресенье третьего апреля прошлого года, – в воскресенье in Albis. В божественных замыслах было записано, что он оставит нас именно накануне этого дня, в субботу второго апреля, и поэтому он не смог произнести эти слова, которые мне бы хотелось воспроизвести для вас, дорогие братья и сестры. Он писал так: «Человечеству, которое зачастую кажется растерявшимся и подпавшим под власть зла, эгоизма и страха, воскресший Господь предлагает дар Своей любви, которая прощает, примиряет и открывает душу надежде. Эта любовь обращает сердца и дарует мир». И добавлял: «Мир так нуждается в понимании и в принятии Божественного Милосердия!» (L’Osservatore Romano, 4 aprile 2005).
Понять и принять милосердную любовь Божию: пусть таким будет ваше стремление прежде всего в лоне семьи, а затем во всех сферах жизни вашего квартала. От всей души желаю вам этого, сердечно приветствуя вас, начиная со священников, которые занимаются вашей общиной во главе с приходским настоятелем доном Джанфранко Корбино, которого я искренне благодарю за то, что он взял на себя труд выразить ваши чувства. Приветствую также кардинала викария Камилло Руини и кардинала Крешенцио Сепе, епископа восточного сектора Рима, и всех, кто активно сотрудничает в различных приходских службах. Я знаю, что ваша община является молодой, ей едва исполнилось десять лет, что она провела первые свои годы во временных помещениях, в ожидании завершения строительства этого храма. Знаю также, что начальные трудности вместо того, чтобы ввергнуть вас в уныние, побудили к общему апостольскому обязательству, при этом особое внимание было уделено области катехезы, литургии и делам милосердия. Дорогие друзья, двигайтесь и дальше по этому пути, прилагая силы к тому, чтобы сделать из вашего прихода истинную семью, где верность Слову Божию и Преданию Церкви день за днем все больше становятся правилом жизни. Я также знаю, что ваша церковь, из-за своего оригинального архитектурного решения, привлекает множество посетителей. Пусть они имеют возможность оценить не только красоту священного здания, но прежде всего богатство живой Общины, стремящейся свидетельствовать о любви Бога, Отца милосердного – той любви, в которой заключен настоящий секрет христианской радости, к которой призывает нас нынешнее воскресенье Laetare. Обращая взор к Марии, «Матери святой радости», попросим Ее помочь нам углубить основы нашей веры, дабы, как наставляет нас сегодняшняя литургия, обновленные в духе и с радостной душой мы соответствовали вечной и безграничной любви Божией. Аминь!
