Петр - импульсивный, решительный, наивный
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 17 мая состоялась в 10:30 на площади св. Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из многих стран мира.
В своей речи на итальянском языке Папа сконцентрировал свое размышление на теме «Петр, рыбак».
Дорогие братья и сестры,
в новой серии катехез мы прежде всего пытались лучше понять, что такое Церковь, в чем заключается замысел Господа об этой Его новой семье. Затем мы говорили о том, что Церковь сушествует в людях, и видели, что Он вверил эту новую реальность – Церковь – Своим Двенадцати апостолам. Давайте теперь рассмотрим их каждого по-отдельности, чтобы через их личности понять, что значит жить Церковью, что значит следовать за Иисусом. И начнем со святого Петра.
Петр, после Иисуса, является наиболее известным и цитируемым персонажем новозаветных писаний: 154 раза он упоминается под прозвищем Pétros, «камень», «скала», которое является греческим переводом арамейского имени, данного ему Самим Иисусом – Кифа, засвидетельствованного 9 раз, прежде всего в Посланиях Павла; к этому следует добавить еще одно, часто упоминаемое имя – Симон (75 раз), – которое является эллинизированной формой его исконного иудейского имени Simeòn (2 раза: Деян 15,14; 2 Петр 1,1). Сын Ионы (ср. Ин 1,42) – или, в арамейской форме, bar-Jona, то есть сын Ионин (ср. Мф 16,17), – Симон был родом из Вифсаиды (ср. Ин 1,44), из города, расположенного на восточном берегу Галилейского озера, откуда пришел Филипп и, естественно, Андрей, брат Симона. Его выговор выдавал в нем галилеянина. Так же, как и брат, он был рыбаком: вместе с семьей Зеведея, отца Иакова и Иоанна он ловил рыбу в Генисаретском озере (ср. Лк 5,10). Поэтому, вероятно, он был довольно зажиточным человеком, искренне верующим, ищущим Бога – он желал, чтобы Бог проявлял Себя в мире, – и это желание побудило его отправиться вместе с братьми в Иудею, чтобы услышать проповедование Иоанна Крестителя (Ин 1,35-42).
Петр был ревностным иудеем, верившим в действующее присутствие Бога в истории своего народа, и его удручало то, что он не видел Его всесильного вмешательства в события, происходящие в настоящее время, свидетелем которых он был. Он был женат, и его теща, исцеленная однажды Иисусом, жила в Капернауме, в доме, где останавливался Симон, когда он бывал в этом городе (ср. Мф 8,14s; Мк 1,29ss; Лк 4,38s). В результате недавних археологических раскопок в небольшой византийской церкви, воздвигнутой в свое время на месте этого дома, под мозаичным полом, выложенным восьмиугольным орнаментом были обнаружены следы еще более древней церкви, о чем свидетельствуют настенные надписи с воззваниями к Петру. Евангелия сообщают нам, что Петр был в числе первых четырех учеников Назарянина (ср. Лк 5,1-11), к которым добавляется пятый, согласно обычаю каждого раввина иметь пять учеников (ср. Лк 5,27: призыв Левия). Когда Иисус увеличит число учеников с пяти до двенадцати (ср. Лк 9,1-6), в этот момент станет ясной новизна Его миссии: Он – не один из многих раввинов, Он пришел, чтобы собрать эсхатологический Израиль, символизируемый числом двенадцать, по количеству израильских племен.
Согласно Евангелиям, Симон обладает решительным и импульсивным характером; он готов заставить уважать свои доводы даже силой (вспомним, как он пустил в дело меч в оливковой роще: ср. Ин 18,10s). Вместе с тем, иногда он бывает также наивным и боязливым, и все же честным, кающимся самым искренним образом (ср. Мф 26,75). Евангелия позволяют проследить шаг за шагом его духовный путь. Точкой отсчета на этом пути является призыв Иисуса. Это происходит в самый обычный день, когда Петр занят своим трудом – ловлей рыбы. Иисус стоит на берегу Генисаретского озера, и вокруг Него собралась толпа, чтобы послушать Его. Людей столько, что возникает давка. Учитель видит две пришвартованные к берегу лодки; рыбаки сошли с них и промывают сети. Тогда Он поднимается на лодку Симона и просит его отплыть от берега. Сидя на этой импровизированной кафедре, Он учит людей с лодки (ср. Лк 5,1-3). И, таким образом, лодка Петра становится кафедрой Иисуса. Когда Иисус кончил говорить, то сказал Симону: «Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова». Симон отвечал: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Лк 5,4-5). Иисус, быв плотником, ничего не понимал в рыбной ловле: и все же Симон-рыбак доверился этому равви, который не давал ответов, но призывал поверить Ему. Увидев количество пойманной рыбы, он впал в изумление и ужас: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк 5,8). В ответ на это Иисус призывает его с доверием принять замысел, превосходящий любые его надежды: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков» (Лк 5,10). Петр тогда даже не мог себе представить, что однажды он придет в Рим и станет здесь «ловцом человеков» для Господа. Он принимает этот неожиданный призыв дать вовлечь себя в это великое дело Иисуса: он честен с собой, признает свою ограниченность, но верит в Того, кто призывает его и читает в его сердце. Он говорит «да» – смелое и искреннее, – и становится учеником Иисуса.
Есть еще один важный момент на духовном пути этого рыбака – Петр переживет его близ Кесарии Филипповой, когда Иисус задаст ученикам конкретный вопрос: «За кого почитают Меня люди?» (Мк 8,27). Но Иисусу недостаточно ответа о том, что говорят о Нем люди. От тех, кто согласился лично следовать за Ним, Он ждет столь же личного ответа. Поэтому настаивает: «А вы, Двенадцать, за кого почитаете Меня?» (Мк 8,29). И Петр отвечает за себя и за других: «Ты Христос» (там же), то есть Мессия. Этот ответ Петра, который возник не из его «плоти и крови», но был дарован ему Отцом, Сущим на небесах (ср. Мф 16,17), несет в себе, как в зародыше, все будущее исповедание веры Церкви. Но Петр не понимал еще до конца содержания мессианской миссии Иисуса, новый смысл этого слова: Мессия. Он показывает это чуть позже, дав понять, что Мессия, о котором он мечтал, сильно отличается от истинного замысла Божия. Услышав слова Учителя о предстоящих страстях, он возмущается и протестует, вызвав резкую реакцию Христа (ср. Мк 8, 32-33). Петр желает Мессию «человека Божия», который исполняет ожидания народа, навязав всем свою силу: это и наше желание – чтобы Господь применил Свою силу и в мгновение ока изменил мир; Иисус же, напротив, представляет Себя как «Бог человеческий», раб Божий, принимающий вопреки ожиданиям толпы путь смирения и страдания. Это великая альтернатива, стоящая также и перед нами, и которую нам следует вновь и вновь решать: предпочесть собственные ожидания, отвергнув Иисуса, либо принять Иисуса в истине Его миссии и отбросить наши слишком человеческие чаяния. Петр – со свойственной ему импульсивностью – решительно отводит Иисуса в сторону и укоряет Его. Ответ Иисуса не оставляет камня на камне от его ложных чаяний и призывает его обратиться и следовать за Ним: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мк 8,33). То есть, не ты указываешь Мне путь: Я иду Своим путем, а ты – следуй за Мной!
Так Петр учится, что значит по-настоящему следовать за Иисусом. Это его второй призыв, подобно призыву Авраама в Книге Бытия 22, после призыва, описанного в Бытии 12: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк 8,34-35). Таков взыскательный закон следования: нужно уметь отказаться, если это необходимо, от целого мира, чтобы спасти истинные ценности, чтобы спасти душу, чтобы спасти присутствие Бога в мире (ср. Мк 8,36-37). Пусть с трудом, но Петр принимает призыв и продолжает свой путь по стопам Учителя.
И мне кажется, что эти неоднократные обращения Петра и вся его личность являются великим утешением и великим уроком для нас. Мы так же жаждем Бога, так же хотим быть великодушными, но и мы ждем, что Бог проявит Свою силу и мгновенно преобразует мир согласно нашим идеям, отвечая нашим насущным потребностям. Бог избирает иной путь. Бог избирает путь преображения сердец в страдании и смирении. И мы – как Петр – должны вновь и вновь обращаться. Мы должны следовать за Христом, а не идти перед Ним: это Он показывает нам путь. Так, Петр говорит нам: ты думаешь, что нужно изменить христианство и что ты знаешь, как это сделать? – следуй за Господом, только Он знает путь. Только Господь может сказать мне, тебе: следуй за Мной! И мы должны с мужеством и смирением следовать за Иисусом, ибо Он есть Путь, Истина и Жизнь.
После краткого пересказа содержания катехезы на английском, французском, немецком и испанском языках Папа обратился с приветствиями к паломникам из Восточной Европы.
Так, в частности, обращаясь к паломникам из Польши, Папа сказал:
Приветствую присутствующих здесь поляков. Я рад, что скоро смогу посетить Польшу. Этот визит состоится под девизом: «Оставайтесь крепкими в вере». Уже сегодня я прошу вас и всю Церковь в Польше молиться, дабы в эти дни, благодатью Божией, мы могли укрепить друг друга в свидетельстве веры. Да пребудет с нами Раб Божий Иоанн Павел II. Хвала Иисусу Христу!
