Разобраться, что такое Церковь
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 3 мая состоялась в 10:30 на площади св. Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из многих стран мира. В своей речи на итальянском языке Папа сконцентрировал свое размышление на теме: «Общность во времени – традиция».
После краткого пересказа своей катехезы на разных языках Святейший Отец обратился с отдельными приветствиями к каждой группе паломников. Прежде чем проститься с шестьюдесятью тысячами паломников, собравшихся на аудиенцию, Бенедикт XVI приветствовал 6 000 поляков и попросил их молиться об успешном проведении своего визита в их страну. Говоря по-польски, Святейший Отец напомнил, что «и для Церкви в Польше, и для всего народа это особо торжественный день», поскольку «Церковь празднует торжество Матери Божией Царицы Польши».
«Вверяя вашей молитве подготовку к уже скорому моему паломничеству в Польшу, сердечно благословляю вас», – сказал Папа в заключение. Святейший Отец посетит Польшу с 25 по 28 мая 2006.
Дорогие братья и сестры,
цель этих катехез заключается в том, чтобы разобраться, что такое Церковь. В последний раз мы размышляли над темой апостольского Предания. Мы увидели, что оно не является неким собранием вещей, слов, каким-то ящиком с отжившими свое вещами; Предание – это река новой жизни, текущая к нам от истоков, от Христа и вовлекающая нас в историю Бога с человечеством. Эта тема Предания настолько важна, что сегодня мне бы хотелось вновь остановиться на ней: она действительно имеет огромное значение для жизни Церкви. II Ватиканский Собор подчеркнул в этой связи, что Предание является апостольским прежде всего в своих истоках: «По Своей великой благости Бог решил, что Откровение, данное Им для спасения всех народов, должно навеки сохраниться во всей своей полноте и передаваться всем поколениям. Поэтому Христос Господь, в Котором завершилось все Откровение Всевышнего Бога (ср. 2 Кор 1, 20 и 3, 16 – 4, 6), заповедал Апостолам, чтобы Евангелие, прежде обещанное через Пророков, Им исполненное и Его устами провозглашенное как источник всякой спасительной истины и всякого нравственного правила, они проповедовали всем, сообщая им божественные дары» (Догматическая Конституция Dei Verbum, 7). Соборный документ продолжает, указывая, что эта задача была верно исполнена «как Апостолами, которые в устной проповеди, примерами и установлениями передали то, что они либо приняли из уст, бесед и дел Христовых, либо узнали по внушению Святого Духа» (там же). С апостолами, говорится далее, сотрудничали также «мужи апостольские, которые по вдохновению Святого Духа записали спасительную весть» (там же).
Главы эсхатологического Израиля, апостолы – их тоже двенадцать, по числу колен избранного народа – продолжают «собирание», начатое Господом, и делают это прежде всего точно передавая полученный дар, благую весть о Царстве, сошедшем к людям в Иисусе Христе. Их число выражает не только преемственность со священными корнями – с двенадцатью израильскими племенами, – но и вселенский масштаб их служения, которое заключается в том, чтобы нести спасение до крайних пределов земли. Это можно понять из символического значения, которое придавали числам в семитском мире: двенадцать получается от умножения числа три – совершенного числа – и числа четыре, которое напоминает о четырех частях света, а следовательно – обо всем мире.
Община, возникшая из евангельского возвещения, считает себя созванной словом тех, кто первыми обрели опыт Господа и Им были призваны. Она знает, что может рассчитывать на водительство Двенадцати, равно как и тех, кто постепенно объединились, как преемники в служении Слова и в служении делу общности. Как следствие, община чувствует себя обязанной передавать другим «благую весть» нынешнего присутствия действующего в Духе Господа и Его пасхальной тайны. С особой очевидностью об этом говорится в некоторых Посланиях св. Павла: «Я преподал вам, что и сам принял» (1 Кор 15,3). И это важно. Святой Павел – как известно, изначально призванный Христом лично – является настоящим апостолом, и тем не менее, даже для него имеет основополагающее значение верность тому, что он получил. Он не желал «изобретать» новое, так сказать, «павлово» христианство. Поэтому он настаивает: «Я преподал вам, что и сам принял». Он передал изначальный дар, который исходит от Господа и является спасающей истиной. Затем, в конце жизни, он пишет Тимофею: «Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим 1,14). Убедительным доказательством этого является и древнее свидетельство христианской веры, написанное Тертуллианом ок. 200 года: «Апостолы прежде всего свидетельствовали веру в Иисуса Христа и основали церкви в Иудее, а затем сразу отправились по миру, возвещая то же учение той же веры народам; равным образом, они в каждом городе учреждали церкви, от которых получили отросток веры и семена учения прочие церкви, да и постоянно получают новые церкви: посему они и сами причисляются к апостольским как побеги апостольских церквей» (De praescriptione haereticorum, 20: PL 2,32).
II Ватиканский Собор комментирует: «Переданное Апостолами объемлет все то, что помогает роду Божию вести святую жизнь и умножать веру; и таким образом Церковь в своем учении, жизни и богослужении непрерывно сохраняет и передает всем поколениям все то, чем она является, все то, во что она верует» (Конституция Dei Verbum, 8). Церковь передает все то, чем она является, все то, во что она верует, она передает это в культе, в своей жизни, в своем учении. Следовательно, Предание – это живое Евангелие, возвещаемое Апостолами в его целостности, на основе полноты их уникального и неповторимого опыта: через их действие вера сообщается другим, вплоть до нас, вплоть до скончания века. Поэтому Предание – это история Духа, действующего в истории Церкви благодаря посредничеству Апостолов и их преемников, в верной преемственности с опытом истоков. Вот что писал о преемственности св. Папа Климент Римский в конце I века: «Апостолы возвещали Евангелие, посланные Господом Иисусом Христом, Иисус Христос был послан Богом. Итак, Христос идет от Бога, апостолы – от Христа: и Христос и апостолы упорядоченно исходят из воли Божией… Наши апостолы знали от Иисуса Христа, что вокруг епископства возникнут споры. Потому, предвидя совершенным образом будущее, они поставили избранных и приказали, дабы после их смерти другие испытанные мужи принимали на себя их служение» (Ad Corinthios, 42.44: PG 1,292.296).
Эта цепь служения продолжается до сегодняшнего дня, оно продолжится до скончания века. В самом деле, миссия, порученная Иисусом апостолам, была передана ими своим преемникам. Кроме опыта личного контакта со Христом, опыта уникального и неповторимого, апостолы передали своим преемникам миссию торжественного посланничества в мир, полученную от Учителя. Точное происхождение слова «апостол» – из греческого «apostéllein», что значит посылать. Апостольское посланничество – как говорится в Евангелии от Матфея 28,19 и далее – подразумевает собой пастырское («научите все народы...»), литургическое («крестя их...») и пророческое («уча их соблюдать все, что Я повелел вам») служение, поддерживаемое присутствием Господа до конца времен («и се, Я с вами во все дни до скончания века»). Таким образом, хотя и по-другому, чем апостолы, у нас также есть подлинный и личный опыт присутствия воскресшего Господа. Через апостольское служение Сам Христос достигает тех, кто призван к вере, преодолевая расстояние веков и предлагая Себя, живущего и действующего ради нас сегодня в Церкви и мире. Это наша великая радость. В живой реке Предания Христос не отстоит от нас на расстоянии двух тысяч лет, но реально присутствует среди нас и дарует нам Истину, дарует нам свет, который позволяет нам жить и найти дорогу к будущему.
