Я послан к погибшим овцам
- Big Buck Bunny Trailer
Общая аудиенция 22 марта состоялась в 10:30 на площади св. Петра, где Святейший Отец Бенедикт XVI встретился с группами паломников и верных, прибывших из Италии и из многих стран мира.
В своей речи на итальянском языке Папа размышлял на тему: «Апостолы – свидетели и посланники Христа».
После краткого пересказа своей катехезы на разных языках Святейший Отец обратился с отдельными приветствиями к каждой группе паломников. В заключение Папа призвал к солидарности с больными туберкулезом, в связи со всемирным днем борьбы с этой болезнью, отмечаемым по инициативе ООН 24-го марта.
Дорогие братья и сестры,
Послание к Ефесянам представляет Церковь как здание, построенное на «основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (2,20). В книге Откровения роль Апостолов – а именно, Двенадцати – разъясняется в перспективе небесного Иерусалима, представленного как город, стены которого «имеют двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (21,14). Евангелия совпадают в повествовании, что избрание апостолов отметило первые шаги служения Иисуса, после крещения, полученного от Иоанна Крестителя в водах Иордана.
Согласно рассказу евангелистов Марка (1, 16-20) и Матфея (4, 18-22), сцена избрания первых Апостолов разворачивается на фоне Галилейского озера. Иисус, недавно начавший проповедование Царства Божия, видит двух братьев – Симона и Андрея, затем, пройдя далее, видит двух других братьев – Иакова и Иоанна. Все они – рыбаки, занятые трудом своим насущным. Они забрасывают сети, чинят их. Но их ожидает иной улов. Иисус решительно призывает их, и они с готовностью следуют за Ним: отныне они будут «ловцами человеков» (ср. Мк 1,17; Мф 4,19). Евангелист Лука, следуя той же традиции, рассказывает об этом более подробно (5, 1-11). Он показывает духовный путь первых учеников, уточняя, что призыв следовать за Иисусом достигает их после того, как они услышали первую Его проповедь и увидели первые совершенные Им чудесные знамения. Так, необыкновенный улов является здесь непосредственным контекстом, предлагающим символ миссии ловцов человеков, которую поручает им Иисус. Судьба этих «призванных» отныне будет тесно связана с судьбой Иисуса. Апостол – это значит посланный, но в еще большей степени это «знаток» Иисуса.
Именно этот аспект подчеркивается евангелистом Иоанном, начиная с первой встречи Иисуса с будущими апостолами. Фон развития событий здесь другой. Встреча происходит на берегах Иордана. Присутствие будущих учеников, пришедших, как и Иисус, из Галилеи, чтобы пережить опыт крещения Иоанна, проливает свет на их духовный мир. Они жили в ожидании Царства Божия, желали узнать Мессию, приход Которого был возвещен как скорый. Им достаточно слов, с которыми Иоанн Креститель указывает на Иисуса как на Агнца Божия (ср. Ин 1,36), чтобы в них вспыхнуло желание личной встречи с Учителем. Реплики диалога Иисуса с первыми двумя будущими апостолами весьма выразительны. На вопрос: «Что вам надобно?» – они отвечают другим вопросом: «Равви, – что значит: учитель, – где живешь?» В ответе Иисуса заключен призыв: «Пойдите и увидите» (ср. Ин 1, 38-39). То есть, чтобы увидеть, нужно пойти за Ним. Приключение Апостолов начинается как встреча людей, открывшихся друг другу. Для учеников начинается непосредственное знакомство с Учителем. Они видят, где Он живет и начинают узнавать Его. В самом деле, их призвание будет заключаться не в провозглашении некой идеи, но в свидетельстве об определенной Личности. Прежде, чем быть посланными проповедовать Евангелие, они должны «быть» с Иисусом (ср. Мк 3, 14), установив с ним личные отношения. На основе этого евангелизация становится не чем иным, как возвещением пережитого и приглашением войти в тайну общения со Христом (ср. 1 Ин 13).
К кому будут посланы апостолы? В Евангелии Иисус кажется ограничивающим Свою миссию только Израилем: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мф 15, 24). Аналогичным образом Он, кажется, ограничивает миссию, вверяемую Двенадцати: «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф 10, 5-6). Некая современная критика рационалистского толка видела в этих словах отсутствие у Назарянина универсалистского сознания. На самом же деле их следует понимать в свете Его особых отношений с Израилем, общиной завета, в преемственности истории спасения. Согласно мессианским ожиданиям, божественные обетования, адресованные непосредственно к Израилю, достигнут своего свершения, когда Сам Бог, через Своего Избранного, соберет Свой народ, как собирает пастух стадо: «Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы… И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем. И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них» (Иез 34, 22-24). Иисус есть пастырь эсхатологический, который собирает погибших овец дома Израилева и идет на их поиски, потому что знает их и любит (ср. Лк 15,4-7 и Мф 18,12-14; ср. также образ доброго пастыря в Ин 10,11ss.). Через это «собирание» Царство Божие возвещается всем народам: «И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них» (Иез 39, 21). И Иисус следует именно этому пророчеству. Первый шаг – это «собирание» народа Израиля, дабы, таким образом, все народы, призванные собраться в общности с Господом, могли увидеть и уверовать.
Таким образом, Двенадцать, избранные для участия в миссии Иисуса, сотрудничают с Пастырем последних времен, идя вместе с Ним прежде всего на поиск заблудших овец дома Израилева, то есть, обращаясь к народу обетования, собрание которого воедино – это знак спасения для всех народов, начало универсализации Завета. Не имеющее ничего общего с противоречием универсалистскому открытию мессианского деяния Назарянина, изначальное ограничение Его миссии и миссии Двенадцати Израилем становится, таким образом, самым действенным пророческим знаком. После страстей и воскресения Христа этот знак проявится в полную силу: вселенский характер миссии апостолов станет совершенно недвусмысленным. Христос пошлет апостолов «по всему миру» (Мк 16, 15), ко «всем народам» (Мф 28,19; Лк 24,47), «и даже до края земли» (Деян 1, 8). И миссия эта продолжается. Неизменным остается завет Господа собирать народы в единстве Его любви. Такова наша надежда, и таков также и наш завет: способствовать этой вселенскости, этому истинному единству в богатстве культур, в общности с нашим истинным Господом Иисусом Христом.
Призыв Святейшего Отца
24-го марта по инициативе ООН отмечается Всемирный день борьбы с туберкулезом. Призываю предпринять конкретные действия на глобальном уровне, дабы стали доступны средства, необходимые для лечения больных этим недугом, который, как известно, связан с бедностью. Поддерживаю инициативы помощи и солидарности по отношению к этим пациентам, которым требуется помощь, чтобы с достоинством переживать свое состояние.
